Por ahora, el arco opositor debe buscar coincidencias, no candidatos
Del centro a la izquierda
Marcos Aguinis
Para LA NACION
Viernes 21 de mayo de 2010 | Publicado en edición impresa
Pino Solanas (Proyecto Sur) y Federico Pinedo (Pro): ¿será posible un acuerdo entre los polos de la oposición democrática?
De Pino a Pinedo. La sociedad empieza a observar esto con simpatía: el amplio y colorido arco opositor, de la izquierda al centro democráticos, ha empezado a subrayar sus coincidencias. Comprende que son más fuertes los rasgos que lo unen que los matices que lo fragmentan. Sería un buen obsequio a la patria en esta bicentenaria celebración.
En efecto, semejante actitud pone en marcha un proceso con altas posibilidades de tomar las riendas de la Nación y conducirla hacia el despegue que reclama. La Argentina es como un corcel brioso al que le han atado las patas. Debe ser liberada su potencialidad mediante una dirigencia noble, práctica, sensata y visionaria. Entonces, el corcel iniciará un galope que lo llevará a las más altas cimas en poco tiempo.
En otro artículo subrayé un proverbio alemán: "¿Qué sentido tiene correr cuando estamos en la carretera equivocada?". La Argentina corre desde hace años por la carretera equivocada. De lo contrario, no se podría entender cómo un país provisto de tantos recursos naturales y humanos, y bendecido por la ubicación geográfica, se ha empequeñecido tanto en el concierto mundial. ¿Cómo puede gritar la Presidenta que el aumento de las villas miseria es una prueba de nuestro progreso?
La incipiente concertación política que anima al arco opositor puede ayudarnos a salir de la mala ruta y encaminarnos hacia la buena. Para ello, es preciso tener en cuenta tres aspectos cardinales. Uno, por quién ha votado la ciudadanía el 28 de junio. Dos, cómo se pueden ganar las elecciones de 2011. Tres, planificar una gobernabilidad brillante a partir de 2013.
El 28 de junio la mayoría no votó por determinados candidatos, sino contra la modalidad tanática que consume nuestro presente. Contra la inseguridad, contra la obstinada inflación, contra la confrontación estéril y contra una anomia en aumento, impúdicas maniobras que afectan la libertad de prensa, uso arbitrario de los fondos públicos, corrupción cada vez más desembozada, humillaciones al federalismo, aislamiento internacional, intromisión en la Justicia, extorsiones al sector productivo, y así en adelante. La mayoría votó contra todo eso. Que es mucho y muy grave. Pero no brindó un voto espectacular a ninguno de los candidatos opositores. Los más destacados recibieron un caudal respetable, pero insuficiente para desplegar las banderas de una alternativa exclusiva.
En consecuencia, la mayoría electoral esperó que las diversas denominaciones, abrazadas por numerosas coincidencias, tomaran en conjunto el control del Congreso e iniciaran un cambio. No ocurrió. Y se produjo un relativo desaliento. Pero la ciudadanía no suele tener en cuenta que las elecciones sólo se han hecho para renovar la mitad del Parlamento, y que fueron exageradamente anticipadas, porque el Ejecutivo temía ?con razón? que a fin de año iba a perder por un margen mayor aún. Dicho de forma clara, el "nuevo" Congreso sólo empezó a funcionar en marzo. Y sin ser renovado en su totalidad, porque entonces el oficialismo habría quedado reducido a una minoría más pequeña aún.
Intentó diluir su derrota con una metralla de iniciativas buenas, mediocres o robadas. El Poder Legislativo, para respetar las normas de la democracia, no puede actuar con la misma celeridad que el Ejecutivo. No obstante, al advertir el malestar de la opinión pública por su lentitud, está aumentando la creatividad, perseverancia y el deseo de construir un solo bloque, como quiere la mayoría de la nación. No es fácil, pero respondería al anhelo expresado en las urnas. Y la sociedad, como dije, lo vería con entusiasmo.
El arco opositor coincide en defender los valores sustanciales de la democracia, el federalismo, la seria inserción internacional, hacer previsibles y estables las normas económicas, estimular la inversión, combatir la corrupción, dar más fuerza e independencia a la Justicia, desalentar la demagogia, terminar con el capitalismo de amigos, combatir la anomia, gastar con responsabilidad y eficiencia. Por todo esto ha votado el país el 28 de junio pasado.
¿Cómo ganar las elecciones de 2011? Pues pactando las sólidas bases de un programa común, que será respetado por todos los partidos integrantes de esta concertación política. Cualquiera que sea la denominación que obtenga más cantidad de sufragios en 2011, el resto deberá comprometerse a brindarle su apoyo y sus nutrientes. También el pacto debe incluir todo lo que no se deberá hacer, sobre la base de los repudios actuales. Sería un compromiso de honor, suficientemente firme como para que se confíe en él.
No es el momento para hablar de candidaturas. De ninguna manera. Esa tendencia equivale a poner el carro delante del caballo, satisfacer narcisismos inconducentes, embarrar la cancha. Primero debe instalarse la concertación y el programa. Sólidos, excitantes y llenos de mística. Un limpio mapa del camino correcto. Después, sólo en mayo o junio del año próximo, se celebrarían las internas que determinarán la fórmula presidencial. No hará falta que esté constituida por figuras de mágico carisma, sino provista de la necesaria honestidad y vocación para asumir el momento vibrante que espera a la República. En Chile, la Concertación no apeló a figuras carismáticas en las primeras gestiones de la democracia recuperada. Ni Alwyn ni Frei irradiaban un halo mesiánico, sino la voluntad gris de servir a su nación. Recién el presidente Lagos tuvo más carisma. Y Bachelet padeció momentos bajos que remó con humilde perseverancia hasta irse con el amor de su pueblo. Ninguno pidió la reelección. Tampoco en Uruguay, otro de los vecinos que nos rodean y ojalá nos contagien con su ejemplo.
Además, la fortaleza de una concertación tan vasta y plural como la que ha empezado a fraguarse promete contar con el aporte de una inteligencia que en la Argentina de nuestros días es despreciada y mantenida al margen. Ahora prevalece una mediocridad maciza, que no deja ingresar el talento ni la racionalidad, sino el fanatismo y la obsecuencia. Pronto se generaría una borocotización al revés, o sea que muchos dirigentes atados al carro del actual poder se transvasarían a la fuerza que nace y no la frenaría ninguna piedra. Esta fuerza genuinamente democrática y progresista podría alzarse con el 70 por ciento de los votos, por lo menos.
Más importante aún es el tercer punto: la gobernabilidad a partir de 2013. Es probable que la actual gestión deje un país más devastado del que ahora conocemos. Con altísimo déficit, enorme inflación, cero inversiones, gran desconfianza internacional, más escándalos de corrupción y una monstruosa inseguridad, entre otros males.
Sigo pensando que una buena administración de sólo medio año conseguiría desatar las patas del brioso corcel. Pero para ello deberán adoptarse medidas seductoras y eficaces. Conciliar el esfuerzo con la perspectiva de resultados visibles. Comunicar en forma transparente y objetiva. Instalar a los mejores en los diversos timones de la administración pública. Reinstalar la eficiencia, el optimismo y la esperanza. Tomar como modelo a los países serios y exitosos. Recuperar los valores que cimentaron la grandeza nacional.
Vuelvo, entonces, a proponer que la alborada que nace con esta concertación política sea saludada como un maravilloso regalo al Bicentenario de la Patria. Un regalo que apuesta al futuro. Y producirá buenos frutos.
© LA NACION
El último libro de Marcos Aguinis es Elogio del placer (Sudamericana).
viernes, 21 de mayo de 2010
jueves, 20 de mayo de 2010
El 3° SECRETO DE FÁTIMA (en árabe)
النبوءة الثالثة لسر فاطمة
رجاء الاطلاع حتى لو كنت لا تحب القراءة
تعهدت الكنيسة الكاثوليكية بنشر سرّ فاطمة ولكن بعد مرور تاريخ معين.
لقد مضي 88 عاماً على هذه الظهورات
من بعد البابا بيوس السادس توالى أثنا عشر بابا على رئاسة الكنيسة. وكان البابا يوحنا بولس الثاني هو الثاني عشر
البابا الذي سلفه، وهو الحادي عشر، يُدعى البابا يوحنا بولس الأول لم تدم حبريته سوى وقت قصير جدا توفي بعد شهر واحد من انتخابه
فقد دامت حبرية البابا يوحنا بولس الثاني 27 عاما، من 1978 إلى 2005. وهي أطول ثالث رئاسة في التاريخ
طبقاً للنبوءة فأن خليفة يوحنا بولس الثاني سيجري ثورة في الكنيسة الكاثوليكية..
سمحت الكنيسة بالكشف عن السر الثالث لسيدة فاطمة.
الأسرار الثلاثة إنما هي سر واحد، أعطي في رسالة إبان شهر يوليو من سنة 1917 حيث طلبت السيدة العذراء عدم البوح بها.
جاءت الرسالة في ثلاثة أجزاء: السر الأول هو عبارة عن صورة للجحيم
السر الثاني يُظهر كيفية خلاص النفوس من الجحيم وكيفية الحصول على السلام. هذا الجزء يخص روسيا .
بينما يأتي السر الثالث في قالب قابل للعديد من الشروحات والتآويل.
قد سمحت الكنيسة بكشف جزء من سر فاطمة للمؤمنين.
ظهرت مريم ام يسوع ، لثلاثة أطفال (صبي وبنتان هم: لوسيا دوس سنطوس و لأبناء عمها جاسينطا
و فرانسيسكو مارطو في مدينة فاطمة بالبرتغال) عام 1917. هذا وقد اثبتت وقوع هذه الأحداث غير العادية أمام عشرات الآلاف من الشهود. واحدة من البنات (وهي لوسيا) كانت لاتزال على قيد الحياة حتى وقت قريب؛ تعيش في أحدي أديرة أوروبا. سلمت الأخت لوسيا الرسالة الاولى الى البابا بيوس الثاني عشر ، وكان يرتعش عند نهاية قرأتها، ولكنه حجب سرية مضمون الرسالة عن عامة الشعب. و عندما قرأهاالبابا يوحنا الثالث والعشرين صار أيضاً يرتجف. لقد أخفى الاثنان سر هذه الرسالة لعلمهما أن شأن كشفه يسبب حالة من الهلع و الياءس العالمي.
حاليا كُشف عن آخر جزء من الرسالة، ليس الغرض من ذلك الذعر، ولكن علينا المعرفة لإِعداد نفوسنا
قالت العذراء للوسيا: "ابنتي، لقد أوضحتُ للعالم ما سيحدث في السنوات 1950-2001. فالبشرية لم تعد تمارس وصايا الله الواجب حفظها، إن الشيطان يتحكم بالعالم، ويبذُر الكراهية والخلاف في كل مكان. أنتجت البشرية أسلحة فتاكة، استعمالها قد يدمر الكُرة الأرضية في دقائق قليلة، ستدمر نصف البشرية بطريقة فظيعة، وستبدأ الحرب ضد روما، وسيكون هناك صراعات بين السلك الكهنوتي. سيضرب الله العالم بمختلف أنواع الأعراض والظواهر الطبيعية، مثل الدخان والبرد والصقيع، والمياه، والحرائق، والفيضانات، والزلازل، وسوء الأحوال الجوية، والكوارث الرهيبة للغاية فصول الشتاء الباردة، كل هذا سيحدث على أي حال حوالي سنة 2000. نتجه تدريجاً نحو نهاية الأرض ونقول لمن لا يريد أن يؤمن، إِن الوقت حان الآن لنرى ، لنستمع ونصدق حديث الأم المقدسة التي تخاطب البشرية وهي تقول:
مارسوا الصدقة و الصدق وأعمال الخير مع القريب المحتاج؛ مع أُولئك الذين لا يحبون بعضهم البعض كما أحبهم ابني، فبعضهم سيبقا حياً، ولكنهم سيتمنُّون الموت، ملايين من هؤلاء سيفقدون الحياة في بضع ثوان. أن أنواع العقوبات المعدة للأرض لا يمكن تصورها، وسوف يذوقونها دون شك. ربنا سوف يعاقب بشدة كل من لا يؤمن به، لاسيما الذين يرفضوه؛ ومن ليس لديهم الوقت له. أنادي وأدعو جميع من يلجوْن إلى ابني يسوع المسيح، فأن الله هو المساعد لهذا العالم، لكن من لا يشهد بإخلاص وولاء، فان له عذاب أليم."
وافق البابا بولس السادس للأب أغسطينوس الذي يقيم في مدينة فاطمة علي زيارة الراهبة لوسيا، حيث أنها كانت متحصنة في دير، فلا يحق لها أن تغادره ولا أن تتلقى الزيارات. وقال الأب أغسطينوس أنها استقبلته بقلب حزين وخاطر كسير قائلة:"أبتي، أن سيدتنا العذراء حزينة جداً لعدم الاهتمام بنبوءة عام 1917؛ كما يجب على الصالحين السير في الطريق الضيق بينما يسير الضالين في طريق واسع وسهل يؤدي بهم مباشرة إلى دمارهم الذَري، صدقني يا أبتِ، إن العقاب سيكون عن قريب، أرواح كثيرة علي حافة الهلاك، أمم عديدة سوف تختفي عن وجه الأرض. ولكن بالرغم من كل ذلك، إِّذا التجأ الناس للصلاة والتأمل وإتمام الصالحات، فإنه من الممكن إنقاذ العالم. بخلاف ذلك، إن استمر الناس في مرضهم، فسوف يهلك العالم البشري إلى الأبد.
لقد حان وقت نشر رسالة سيدتنا العذراء مريم على جميع معارفنا، أصدقائنا، وأصدقائهم، وللعالم أجمع.
لقد حان وقت الصلاة لنرفع أرواحنا، مستغفرين الله، فنحن على ما يقرب من دقيقة واحدة من اليوم الأخير والكوارث تقترب، ولهذا السبب، كثير من هؤلاء الذين ابتعدوا سيرجعون إلى أحضان كنيسة يسوع المسيح. جميع البلدان، انكلترا، روسيا، الصين، الخ...، كل المؤمنين المتدينين، البروتستانت، محضِّرو الأرواح، المسلمون، البوذيون واليهود، كلٌّ سيعود إلي العبادة والإيمان بالله، الإيمان برسوله يسوع المسيح وبوالدته القديسة.
لكن ما الذي ينبغي أن نتوقعه؟ فالكلام عن الهدوء والسلام في كل مكان من دون جدوى، لِذا العقاب آتٍ.
مقتل رجل في منصب مرموق سيسبب حرب – جيوش جبارة ستعبر أوروبا ثم تبدءا الحرب النووية
ستدمر هذه الحرب كل شيء، سيعم الظلام والإرهاب علي الأرض لمدة 72 ساعة (ثلاثة أيام). بعد هذه الفترة من الظلام والإرهاب، بالكاد سيمنح الله ثلث الإنسانية البقاء، ولن يبقي سوى الصالحين للعهد الجديد.
خلال ليلة شديدة البرد، عشرة دقائق قبل منتصف الليل، زلزال كبير سيرج الكرة الأرضية لمدة ثمان ساعات. وستكون هذه العلامة الثالثة يبرهن فيها الله أنه الحاكم الأوحد علي الأرض. ليس على الصالحين، ناشري نبوءة مريم العذراء التي أعلنت عنها في فاطمة، أن يرتجفوا، أن يخافوا، أن يرتعدوا، وأن يتساءلوا ما العمل؟ فما علينا سوى الركوع والصلاة وطلب الغفران من الله. لا تتركوا بيوتكم وإلا تسمحوا للغريب بالدخول فلن يبقي على قيد الحياة بعد الكارثة سوى الصالحين الأحرار من سلطة الشر. لكي تتمكنوا من إِعداد نفوسكم للبقاء على مثال أولادي ألأحباء، أعطيكم العلامات التالية
أغلق أبواب ونوافذ منزلك،
لا تتحدث مع أي شخص ليس فعلا في منزلك
لا تنظر إلى الخارج، لا تكن فضولا، لأن هذا هو غضب الرب
أشعل الشموع المباركة لإضاءة البيت،
لأن لمدة ثلاثة أيام لا ضوء اخر من شأنه أن يتوهج
حركة الكرة الأرضية ستكون عنيفة لدرجة أن محور الأرض سيخرج عن وضعه الأصلي (20 إلى 23 درجة) ؛ ثم يعود إلى مركزه الطبيعي. ظلام مطلق شامل سيسود الأرض. فكل روح شرير سيكون حر التصرف مُنْهِكا من لم يرِد الاستماع هذه الرسالة التحذيرية الموجهة لمن لا يبغي الند
لِتتذكر النفوس المسيحية البارة أَن تضيء الشموع المباركة، أعدوا مذبحا مكرسا عليه المصلوب للتواصل مع الله من خلال ابنه الحبيب طالبين الرحمة اللامتناهية. وسط ظلام مدلهمّ، سيظهر في السماء صليبٌ عظيم مؤلّه، يذكِّر بالثمن الباهظ الذي دفعه يسوع المسيح من أجل خلاص البشرية جمعاء.
لن يكون هناك مصدر نور في المنزل سوى نور الشموع المكرسة، و لن يطفاْها شيءٌ حتي ختام ألايام الثلاثة المظلمة. و ينبغي أيضا أن يكون لديكم ماءً مصلىً عليه (او ممغنطة)، لرش البيت كله ولا سيما الابواب والنوافذ. سيحمي فالرب ملكية الموْمنين المنتخبين.
أسجدواأمام عظمة صليب ابنه الالهي وصلوا بتخشُّع قائلين:
علي كل من يؤمن بصحة كلمات هذه الرسالة أن يبعث بها إلى الآخرين.
لا يجب أن يرتجف الصالحون لأي سبب في يوم الرب.
بينما لا يزال هناك وقت، قٌل فيه الآن لجميع النفوس، فالذين يلتزمون الصمت سيتحملون على عاتقهم مسؤولية فقدان العديد من الارواح التي لم تصلها البشارة. حين يتوقف أرتجاج الارض ،سيلقى الذين لم يؤمنوا موتا شنيعاً، ستأتي الريح ب"الغاز" وتنشره في كل مكان حاجبا الشمس عن الانظار. قد يجوز للبعض أن يعيشوا بعد وقوع الكارثة، لكن لا تنسواان غضب الله مقدس وانه متى بدأ، محظور عليكم النظر إلي الخارج مهما كان السبب.
كل هذا في الكتب المقدسة ، انظر العهد الجديد :
-- القديس لوقا (الفصل 21 ، الآيات 5:11 ، 12:19 ، 20:20 ، 29:33)
--رسالة القديس. بولس (الفصل 3 ، 8:14)
-- اّشعيا النبي (الفصل 40 ، 1 : 5 : 9)
سوف يسمح الله بحدوث كل ذلك. ويتوقع كل من البابا والاساقفة إِيحاءً آخر مضمونها التوبة والصلاة.
لنتذكر دائما ان كلمة الله ليست تهديدا، ولكنها "بشرى سارة جديدة"
رجاءً إرسال هذا الخبر إلى كل من تعرفه حتى تتوفر لنا كل فرص التوبة والبقاء. ونحن لا ندري مدى أيمان كل من سيستقبل هذا الخبر وأن كان سيصدق أو لا يصدق، ولكن إن كانت هذه هي إرادة الله فستكون بغض النظر عن ديانتهم.
أما إذا كنت لا تعتمد صحة هذا الخبر، على الأقل إرساله إلى الآخرين ، فإنه لن يكلفك شيئا، وإنما ستتيح لهم الفرصة ليقرروا بأنفسهم انه بإمكاننا تجنب هذه الكارثة أذا حفظنا وصايا الله العشر ووضعناها موضع التطبيق العملي. فإن تم ذالك نلنا سماح الله والغفران.
انتقلت الأخت الراهبة لوسيا إلي رحمة الله، في 11 شباط / فبراير 2005 بمدينة كويمبرة في البرتغال.
منذ العشرينات، ونحن على علم حَذِر من أن هذه النبوات من شأنها أن تتحقق. بعد وفاة هذه الراهبة.
أسعد أبورجيلي
رجاء الاطلاع حتى لو كنت لا تحب القراءة
تعهدت الكنيسة الكاثوليكية بنشر سرّ فاطمة ولكن بعد مرور تاريخ معين.
لقد مضي 88 عاماً على هذه الظهورات
من بعد البابا بيوس السادس توالى أثنا عشر بابا على رئاسة الكنيسة. وكان البابا يوحنا بولس الثاني هو الثاني عشر
البابا الذي سلفه، وهو الحادي عشر، يُدعى البابا يوحنا بولس الأول لم تدم حبريته سوى وقت قصير جدا توفي بعد شهر واحد من انتخابه
فقد دامت حبرية البابا يوحنا بولس الثاني 27 عاما، من 1978 إلى 2005. وهي أطول ثالث رئاسة في التاريخ
طبقاً للنبوءة فأن خليفة يوحنا بولس الثاني سيجري ثورة في الكنيسة الكاثوليكية..
سمحت الكنيسة بالكشف عن السر الثالث لسيدة فاطمة.
الأسرار الثلاثة إنما هي سر واحد، أعطي في رسالة إبان شهر يوليو من سنة 1917 حيث طلبت السيدة العذراء عدم البوح بها.
جاءت الرسالة في ثلاثة أجزاء: السر الأول هو عبارة عن صورة للجحيم
السر الثاني يُظهر كيفية خلاص النفوس من الجحيم وكيفية الحصول على السلام. هذا الجزء يخص روسيا .
بينما يأتي السر الثالث في قالب قابل للعديد من الشروحات والتآويل.
قد سمحت الكنيسة بكشف جزء من سر فاطمة للمؤمنين.
ظهرت مريم ام يسوع ، لثلاثة أطفال (صبي وبنتان هم: لوسيا دوس سنطوس و لأبناء عمها جاسينطا
و فرانسيسكو مارطو في مدينة فاطمة بالبرتغال) عام 1917. هذا وقد اثبتت وقوع هذه الأحداث غير العادية أمام عشرات الآلاف من الشهود. واحدة من البنات (وهي لوسيا) كانت لاتزال على قيد الحياة حتى وقت قريب؛ تعيش في أحدي أديرة أوروبا. سلمت الأخت لوسيا الرسالة الاولى الى البابا بيوس الثاني عشر ، وكان يرتعش عند نهاية قرأتها، ولكنه حجب سرية مضمون الرسالة عن عامة الشعب. و عندما قرأهاالبابا يوحنا الثالث والعشرين صار أيضاً يرتجف. لقد أخفى الاثنان سر هذه الرسالة لعلمهما أن شأن كشفه يسبب حالة من الهلع و الياءس العالمي.
حاليا كُشف عن آخر جزء من الرسالة، ليس الغرض من ذلك الذعر، ولكن علينا المعرفة لإِعداد نفوسنا
قالت العذراء للوسيا: "ابنتي، لقد أوضحتُ للعالم ما سيحدث في السنوات 1950-2001. فالبشرية لم تعد تمارس وصايا الله الواجب حفظها، إن الشيطان يتحكم بالعالم، ويبذُر الكراهية والخلاف في كل مكان. أنتجت البشرية أسلحة فتاكة، استعمالها قد يدمر الكُرة الأرضية في دقائق قليلة، ستدمر نصف البشرية بطريقة فظيعة، وستبدأ الحرب ضد روما، وسيكون هناك صراعات بين السلك الكهنوتي. سيضرب الله العالم بمختلف أنواع الأعراض والظواهر الطبيعية، مثل الدخان والبرد والصقيع، والمياه، والحرائق، والفيضانات، والزلازل، وسوء الأحوال الجوية، والكوارث الرهيبة للغاية فصول الشتاء الباردة، كل هذا سيحدث على أي حال حوالي سنة 2000. نتجه تدريجاً نحو نهاية الأرض ونقول لمن لا يريد أن يؤمن، إِن الوقت حان الآن لنرى ، لنستمع ونصدق حديث الأم المقدسة التي تخاطب البشرية وهي تقول:
مارسوا الصدقة و الصدق وأعمال الخير مع القريب المحتاج؛ مع أُولئك الذين لا يحبون بعضهم البعض كما أحبهم ابني، فبعضهم سيبقا حياً، ولكنهم سيتمنُّون الموت، ملايين من هؤلاء سيفقدون الحياة في بضع ثوان. أن أنواع العقوبات المعدة للأرض لا يمكن تصورها، وسوف يذوقونها دون شك. ربنا سوف يعاقب بشدة كل من لا يؤمن به، لاسيما الذين يرفضوه؛ ومن ليس لديهم الوقت له. أنادي وأدعو جميع من يلجوْن إلى ابني يسوع المسيح، فأن الله هو المساعد لهذا العالم، لكن من لا يشهد بإخلاص وولاء، فان له عذاب أليم."
وافق البابا بولس السادس للأب أغسطينوس الذي يقيم في مدينة فاطمة علي زيارة الراهبة لوسيا، حيث أنها كانت متحصنة في دير، فلا يحق لها أن تغادره ولا أن تتلقى الزيارات. وقال الأب أغسطينوس أنها استقبلته بقلب حزين وخاطر كسير قائلة:"أبتي، أن سيدتنا العذراء حزينة جداً لعدم الاهتمام بنبوءة عام 1917؛ كما يجب على الصالحين السير في الطريق الضيق بينما يسير الضالين في طريق واسع وسهل يؤدي بهم مباشرة إلى دمارهم الذَري، صدقني يا أبتِ، إن العقاب سيكون عن قريب، أرواح كثيرة علي حافة الهلاك، أمم عديدة سوف تختفي عن وجه الأرض. ولكن بالرغم من كل ذلك، إِّذا التجأ الناس للصلاة والتأمل وإتمام الصالحات، فإنه من الممكن إنقاذ العالم. بخلاف ذلك، إن استمر الناس في مرضهم، فسوف يهلك العالم البشري إلى الأبد.
لقد حان وقت نشر رسالة سيدتنا العذراء مريم على جميع معارفنا، أصدقائنا، وأصدقائهم، وللعالم أجمع.
لقد حان وقت الصلاة لنرفع أرواحنا، مستغفرين الله، فنحن على ما يقرب من دقيقة واحدة من اليوم الأخير والكوارث تقترب، ولهذا السبب، كثير من هؤلاء الذين ابتعدوا سيرجعون إلى أحضان كنيسة يسوع المسيح. جميع البلدان، انكلترا، روسيا، الصين، الخ...، كل المؤمنين المتدينين، البروتستانت، محضِّرو الأرواح، المسلمون، البوذيون واليهود، كلٌّ سيعود إلي العبادة والإيمان بالله، الإيمان برسوله يسوع المسيح وبوالدته القديسة.
لكن ما الذي ينبغي أن نتوقعه؟ فالكلام عن الهدوء والسلام في كل مكان من دون جدوى، لِذا العقاب آتٍ.
مقتل رجل في منصب مرموق سيسبب حرب – جيوش جبارة ستعبر أوروبا ثم تبدءا الحرب النووية
ستدمر هذه الحرب كل شيء، سيعم الظلام والإرهاب علي الأرض لمدة 72 ساعة (ثلاثة أيام). بعد هذه الفترة من الظلام والإرهاب، بالكاد سيمنح الله ثلث الإنسانية البقاء، ولن يبقي سوى الصالحين للعهد الجديد.
خلال ليلة شديدة البرد، عشرة دقائق قبل منتصف الليل، زلزال كبير سيرج الكرة الأرضية لمدة ثمان ساعات. وستكون هذه العلامة الثالثة يبرهن فيها الله أنه الحاكم الأوحد علي الأرض. ليس على الصالحين، ناشري نبوءة مريم العذراء التي أعلنت عنها في فاطمة، أن يرتجفوا، أن يخافوا، أن يرتعدوا، وأن يتساءلوا ما العمل؟ فما علينا سوى الركوع والصلاة وطلب الغفران من الله. لا تتركوا بيوتكم وإلا تسمحوا للغريب بالدخول فلن يبقي على قيد الحياة بعد الكارثة سوى الصالحين الأحرار من سلطة الشر. لكي تتمكنوا من إِعداد نفوسكم للبقاء على مثال أولادي ألأحباء، أعطيكم العلامات التالية
أغلق أبواب ونوافذ منزلك،
لا تتحدث مع أي شخص ليس فعلا في منزلك
لا تنظر إلى الخارج، لا تكن فضولا، لأن هذا هو غضب الرب
أشعل الشموع المباركة لإضاءة البيت،
لأن لمدة ثلاثة أيام لا ضوء اخر من شأنه أن يتوهج
حركة الكرة الأرضية ستكون عنيفة لدرجة أن محور الأرض سيخرج عن وضعه الأصلي (20 إلى 23 درجة) ؛ ثم يعود إلى مركزه الطبيعي. ظلام مطلق شامل سيسود الأرض. فكل روح شرير سيكون حر التصرف مُنْهِكا من لم يرِد الاستماع هذه الرسالة التحذيرية الموجهة لمن لا يبغي الند
لِتتذكر النفوس المسيحية البارة أَن تضيء الشموع المباركة، أعدوا مذبحا مكرسا عليه المصلوب للتواصل مع الله من خلال ابنه الحبيب طالبين الرحمة اللامتناهية. وسط ظلام مدلهمّ، سيظهر في السماء صليبٌ عظيم مؤلّه، يذكِّر بالثمن الباهظ الذي دفعه يسوع المسيح من أجل خلاص البشرية جمعاء.
لن يكون هناك مصدر نور في المنزل سوى نور الشموع المكرسة، و لن يطفاْها شيءٌ حتي ختام ألايام الثلاثة المظلمة. و ينبغي أيضا أن يكون لديكم ماءً مصلىً عليه (او ممغنطة)، لرش البيت كله ولا سيما الابواب والنوافذ. سيحمي فالرب ملكية الموْمنين المنتخبين.
أسجدواأمام عظمة صليب ابنه الالهي وصلوا بتخشُّع قائلين:
علي كل من يؤمن بصحة كلمات هذه الرسالة أن يبعث بها إلى الآخرين.
لا يجب أن يرتجف الصالحون لأي سبب في يوم الرب.
بينما لا يزال هناك وقت، قٌل فيه الآن لجميع النفوس، فالذين يلتزمون الصمت سيتحملون على عاتقهم مسؤولية فقدان العديد من الارواح التي لم تصلها البشارة. حين يتوقف أرتجاج الارض ،سيلقى الذين لم يؤمنوا موتا شنيعاً، ستأتي الريح ب"الغاز" وتنشره في كل مكان حاجبا الشمس عن الانظار. قد يجوز للبعض أن يعيشوا بعد وقوع الكارثة، لكن لا تنسواان غضب الله مقدس وانه متى بدأ، محظور عليكم النظر إلي الخارج مهما كان السبب.
كل هذا في الكتب المقدسة ، انظر العهد الجديد :
-- القديس لوقا (الفصل 21 ، الآيات 5:11 ، 12:19 ، 20:20 ، 29:33)
--رسالة القديس. بولس (الفصل 3 ، 8:14)
-- اّشعيا النبي (الفصل 40 ، 1 : 5 : 9)
سوف يسمح الله بحدوث كل ذلك. ويتوقع كل من البابا والاساقفة إِيحاءً آخر مضمونها التوبة والصلاة.
لنتذكر دائما ان كلمة الله ليست تهديدا، ولكنها "بشرى سارة جديدة"
رجاءً إرسال هذا الخبر إلى كل من تعرفه حتى تتوفر لنا كل فرص التوبة والبقاء. ونحن لا ندري مدى أيمان كل من سيستقبل هذا الخبر وأن كان سيصدق أو لا يصدق، ولكن إن كانت هذه هي إرادة الله فستكون بغض النظر عن ديانتهم.
أما إذا كنت لا تعتمد صحة هذا الخبر، على الأقل إرساله إلى الآخرين ، فإنه لن يكلفك شيئا، وإنما ستتيح لهم الفرصة ليقرروا بأنفسهم انه بإمكاننا تجنب هذه الكارثة أذا حفظنا وصايا الله العشر ووضعناها موضع التطبيق العملي. فإن تم ذالك نلنا سماح الله والغفران.
انتقلت الأخت الراهبة لوسيا إلي رحمة الله، في 11 شباط / فبراير 2005 بمدينة كويمبرة في البرتغال.
منذ العشرينات، ونحن على علم حَذِر من أن هذه النبوات من شأنها أن تتحقق. بعد وفاة هذه الراهبة.
أسعد أبورجيلي
martes, 18 de mayo de 2010
AS VANTAGENS DE COMER BANANA ( em árabe)
وليش القرد دائماً نشيط؟؟!! ولا يجلس بالأرض,بس ينقز من شجرة إلى أخرى؟؟!!
أجروا التجربة تلو الأخرى على القرد و موزه...إلى أن توصلوا إلى حقائق عجيبة عن الموز...
حسد العلماء القرد,, وجربوا الموز على الإنسان...وكان العجب العجاب... فوجدوا:-
أنّ يحتوي الموز على ثلاثة سكريات طبيعية - سكروز وسكر الفواكه والجلوكوز، مع الألياف بالطبع، يمنحنا الموز دفعة كبيرة وثابتة وفورية من الطاقة. حيث أثبت بحث علمي بأن موزتان فقط يمكنهما أن يزودان طاقة كافية للقيام بتمرين رياضي لمدة 90 دقيقة. فلا عجب أن يكون الموز الفاكهة الأولى للرياضيين البارزين. ولكن الطاقة ليست هي كل ما يقدمه الموز، فالموز يمنحنا النشاط والصحة. ويساعدنا على التغلب على عدد كبير من الأمراض لذلك يجب إضافته دائما.
الكآبة:
وفقاً لدراسة جديدة، على أشخاص مصابين بالكآبة، شعر الكثيرون بالتحسن بعد تناولهم الموز، حيث يحتوي الموز على ترايبتوفان، نوع من البروتين الذي يحوله الجسم إلى سيروتنيوم، الذي يمنح الجسم الراحة والاسترخاء، ويحسن المزاج، ويجعلك تشعر بالسعادة.
فقر الدم:
يحتوي الموز على مستويات عالية من الحديد، كما يقوم الموز بتحفيز إنتاج الهيوغلوبين في الدم وكذلك يساعد على علاج فقر الدم.
ضغط الدمّ:
هذه الفاكهة الاستوائية الفريدة عالية جداً بالبوتاسيوم ولكنه منخفض بالملح، مما يجعله مثالي لمكافحة ضغط الدم.
تحفيز قدرة الدماغ:
في دراسة شملت 200 طالب، تم إعطائهم الموز في وجبة الإفطار، والفسحة، والغداء، لتحفيز قدرة الدماغ. فأثبتت الدراسة بأن الفاكهة الغنية بالبوتاسيوم، تقوم بتحفيز القدرة الدماغية عند الطلاب للتعلم أكثر.
الإمساك:
يحتوي الموز على مستوى عالي من الألياف، لذلك فأن إدخاله في الحمية الغذائية يساعد على إعادة عمل الأمعاء الطبيعي، كما يساعد على التغلب على المشكلة دون اللجوء إلى أدوية مسهلة.
الحموضة المعوية:
للموز تأثير طبيعي معدّل للحموضة في الجسم، وينصح بتناول الموز للتخلص من الحموضة.
غثيان الصباح:
خبر سار للحوامل، لا غثيان في الصباح مع الموز، يعمل الموز على تهدئة المعدة، وبث السرور في الجسم، كما يغذي الطفل.
عضات البعوض:
قبل أن تفكري في الكريمات والمراهم، هناك طريق أسهل وأفضل، افركي عضات البعوضة بالجلدة الداخلة البيضاء للموزـ التي تعمل على تخفيف التورم والاحمرار.
الأعصاب:
لأن الموز غني بفيتامينات مجموعة ب التي تساعد على تهدئة النظام العصبيَ
زيادة الوزن والعمل:
وجدت دراسات قام بها معهد علم النفس في النمسا بأن ضغط العمل يؤدي إلى التهام أطعمة مهدئة مثل الشوكولا ورقائق البطاطس. حيث وجدت بأن سبب بدانة أكثر من 5,000 موظف كانت على الأرجح بسبب ضغط العمل. ولتفادي شهوة تناول الطعام ، نحتاج للسيطرة على مستويات السكر في الدم عن طريق تناول وجبات خفيفة عالية بالكربوهيدرات والفيتامينات المغذية، كل ساعتان، فكان الموز الفاكهة الأكثر ملائمة لمنع البدانة.
قرحة المعدة:
يستخدم الموز لعلاج الاضطرابات المعوية بسبب قوامه الناعم. ويعتبر الموز الفاكهة النيئة الوحيدة التي يمكن أن تؤكل دون ضِيق في الحالات المرضية. حيث يحيد حموضة المعدة ويخفف التهاب بطانة المعدة.
السيطرة على درجة الحرارة:
تعتقد العديد من الثقافات بأن الموز يستطيع
خفض درجة حرارة الجسم الطبيعية، والعاطفية للأمهات الحوامل. وفي تايلاند، تأكل النساء الحوامل الموز لضمان ولادة الطفل في درجة حرارة معتدلة.
الإضرابات العاطفية الموسمية (الحزن):
يساعد الموز على التخفيف من أعراض الاضطرابات العاطفية الموسمية بسبب توفر مادة التربوتوفان به.
التدخين:
يمكن أن يساعد الموز الأشخاص الذين يحاولون الإقلاع عن التدخين. لاحتوائه على فيتامينات ب 6, وب 12، بالإضافة إلى البوتاسيوم، والمغنيسيوم، كما يساعد الجسم على التعافي من تأثيرات انسحاب النيكوتين
الإجهاد:
البوتاسيوم معدن حيوي، يساعد على جعل نبض القلب متوازناً، ويحفز إرسال الأكسجين إلى الدماغ كما ينظم توازن الماء في الجسم. عندما نكون مرهقين، فإن مستوى الأيض يرتفع، مما يخفض مستويات البوتاسيوم. ويمكن إعادة توازن الجسم بتناول الموز الغني بالبوتاسيوم.
الدورة الشهرية
انسى الحبوب المهدئة، وتناولي الموز قبل وخلال الدورة الشهرية، لأنه يعمل على تنظيم مستويات الجلوكوز في الدم، الأمر الذي يحسن المزاج و يمدك فيتامين ب6 ويهدئ الألم.
السكتات:
وفقاً لبحث في 'مجلة نيوإنجلند الطبية، 'فإن تناول الموز كجزء من حمية منتظمة يمكن أن يقلل خطر الموت بالسكتة بنسبة 40%.
وهكذا فالموز غذاء كامل متكامل، وعند مقارنته بالتفاح، فالموز يحتوي على 4 مرات أكثر بروتين، ومرتان أكثر كربوهيدرات، و3 مرات أكثر فسفور، وخمس مرات أكثر فيتامين أ وحديد، ومرتان أكثر فيتامينات، ومعادن، كما أنه غني بالبوتاسيوم. لذلك فقد يكون الوقت لاستبدال المثل القائل: تفاحة في اليوم تبعدك عن الطبيب، إلى موزة في اليوم وصحة على الدوم.
ودمتم بصحة وعافية
أجروا التجربة تلو الأخرى على القرد و موزه...إلى أن توصلوا إلى حقائق عجيبة عن الموز...
حسد العلماء القرد,, وجربوا الموز على الإنسان...وكان العجب العجاب... فوجدوا:-
أنّ يحتوي الموز على ثلاثة سكريات طبيعية - سكروز وسكر الفواكه والجلوكوز، مع الألياف بالطبع، يمنحنا الموز دفعة كبيرة وثابتة وفورية من الطاقة. حيث أثبت بحث علمي بأن موزتان فقط يمكنهما أن يزودان طاقة كافية للقيام بتمرين رياضي لمدة 90 دقيقة. فلا عجب أن يكون الموز الفاكهة الأولى للرياضيين البارزين. ولكن الطاقة ليست هي كل ما يقدمه الموز، فالموز يمنحنا النشاط والصحة. ويساعدنا على التغلب على عدد كبير من الأمراض لذلك يجب إضافته دائما.
الكآبة:
وفقاً لدراسة جديدة، على أشخاص مصابين بالكآبة، شعر الكثيرون بالتحسن بعد تناولهم الموز، حيث يحتوي الموز على ترايبتوفان، نوع من البروتين الذي يحوله الجسم إلى سيروتنيوم، الذي يمنح الجسم الراحة والاسترخاء، ويحسن المزاج، ويجعلك تشعر بالسعادة.
فقر الدم:
يحتوي الموز على مستويات عالية من الحديد، كما يقوم الموز بتحفيز إنتاج الهيوغلوبين في الدم وكذلك يساعد على علاج فقر الدم.
ضغط الدمّ:
هذه الفاكهة الاستوائية الفريدة عالية جداً بالبوتاسيوم ولكنه منخفض بالملح، مما يجعله مثالي لمكافحة ضغط الدم.
تحفيز قدرة الدماغ:
في دراسة شملت 200 طالب، تم إعطائهم الموز في وجبة الإفطار، والفسحة، والغداء، لتحفيز قدرة الدماغ. فأثبتت الدراسة بأن الفاكهة الغنية بالبوتاسيوم، تقوم بتحفيز القدرة الدماغية عند الطلاب للتعلم أكثر.
الإمساك:
يحتوي الموز على مستوى عالي من الألياف، لذلك فأن إدخاله في الحمية الغذائية يساعد على إعادة عمل الأمعاء الطبيعي، كما يساعد على التغلب على المشكلة دون اللجوء إلى أدوية مسهلة.
الحموضة المعوية:
للموز تأثير طبيعي معدّل للحموضة في الجسم، وينصح بتناول الموز للتخلص من الحموضة.
غثيان الصباح:
خبر سار للحوامل، لا غثيان في الصباح مع الموز، يعمل الموز على تهدئة المعدة، وبث السرور في الجسم، كما يغذي الطفل.
عضات البعوض:
قبل أن تفكري في الكريمات والمراهم، هناك طريق أسهل وأفضل، افركي عضات البعوضة بالجلدة الداخلة البيضاء للموزـ التي تعمل على تخفيف التورم والاحمرار.
الأعصاب:
لأن الموز غني بفيتامينات مجموعة ب التي تساعد على تهدئة النظام العصبيَ
زيادة الوزن والعمل:
وجدت دراسات قام بها معهد علم النفس في النمسا بأن ضغط العمل يؤدي إلى التهام أطعمة مهدئة مثل الشوكولا ورقائق البطاطس. حيث وجدت بأن سبب بدانة أكثر من 5,000 موظف كانت على الأرجح بسبب ضغط العمل. ولتفادي شهوة تناول الطعام ، نحتاج للسيطرة على مستويات السكر في الدم عن طريق تناول وجبات خفيفة عالية بالكربوهيدرات والفيتامينات المغذية، كل ساعتان، فكان الموز الفاكهة الأكثر ملائمة لمنع البدانة.
قرحة المعدة:
يستخدم الموز لعلاج الاضطرابات المعوية بسبب قوامه الناعم. ويعتبر الموز الفاكهة النيئة الوحيدة التي يمكن أن تؤكل دون ضِيق في الحالات المرضية. حيث يحيد حموضة المعدة ويخفف التهاب بطانة المعدة.
السيطرة على درجة الحرارة:
تعتقد العديد من الثقافات بأن الموز يستطيع
خفض درجة حرارة الجسم الطبيعية، والعاطفية للأمهات الحوامل. وفي تايلاند، تأكل النساء الحوامل الموز لضمان ولادة الطفل في درجة حرارة معتدلة.
الإضرابات العاطفية الموسمية (الحزن):
يساعد الموز على التخفيف من أعراض الاضطرابات العاطفية الموسمية بسبب توفر مادة التربوتوفان به.
التدخين:
يمكن أن يساعد الموز الأشخاص الذين يحاولون الإقلاع عن التدخين. لاحتوائه على فيتامينات ب 6, وب 12، بالإضافة إلى البوتاسيوم، والمغنيسيوم، كما يساعد الجسم على التعافي من تأثيرات انسحاب النيكوتين
الإجهاد:
البوتاسيوم معدن حيوي، يساعد على جعل نبض القلب متوازناً، ويحفز إرسال الأكسجين إلى الدماغ كما ينظم توازن الماء في الجسم. عندما نكون مرهقين، فإن مستوى الأيض يرتفع، مما يخفض مستويات البوتاسيوم. ويمكن إعادة توازن الجسم بتناول الموز الغني بالبوتاسيوم.
الدورة الشهرية
انسى الحبوب المهدئة، وتناولي الموز قبل وخلال الدورة الشهرية، لأنه يعمل على تنظيم مستويات الجلوكوز في الدم، الأمر الذي يحسن المزاج و يمدك فيتامين ب6 ويهدئ الألم.
السكتات:
وفقاً لبحث في 'مجلة نيوإنجلند الطبية، 'فإن تناول الموز كجزء من حمية منتظمة يمكن أن يقلل خطر الموت بالسكتة بنسبة 40%.
وهكذا فالموز غذاء كامل متكامل، وعند مقارنته بالتفاح، فالموز يحتوي على 4 مرات أكثر بروتين، ومرتان أكثر كربوهيدرات، و3 مرات أكثر فسفور، وخمس مرات أكثر فيتامين أ وحديد، ومرتان أكثر فيتامينات، ومعادن، كما أنه غني بالبوتاسيوم. لذلك فقد يكون الوقت لاستبدال المثل القائل: تفاحة في اليوم تبعدك عن الطبيب، إلى موزة في اليوم وصحة على الدوم.
ودمتم بصحة وعافية
VOCE JA AMOU TANTO ASSIM !?! (português)
Você Já Amou Tanto Assim!?!
Há muito tempo atrás, um casal de velhinhos que não tinham filhos, moravam em uma casinha humilde de madeira, tinham uma vida muito tranquila, alegre, e ambos se amavam muito. Eram felizes.
Até que um dia...
Aconteceu um acidente com a senhora. Ela estava trabalhando em sua casa quando começa a pegar fogo na cozinha e as chamas atingem todo o seu corpo. O esposo acorda assustado com os gritos e vai à sua procura, quando a vê coberta pelas chamas e imediatamente tenta ajudá-la. O fogo também atinge seus braços e, mesmo em chamas, consegue apagar o fogo.
Quando chegaram os bombeiros já não havia muito da casa, apenas uma parte, toda destruída.
Levaram rapidamente o casal para o hospital mais próximo, onde foram internados em estado grave. Após algum tempo aquele senhor menos atingido pelo fogo saiu da UTI e foi ao encontro de sua amada. Ainda em seu leito a senhora toda queimada, pensava em não viver mais, pois estava toda deformada, queimara todo o seu rosto.
Chegando no quarto de sua senhora, ela foi falando:
- Tudo bem com você meu amor?
- Sim, respondeu ele, pena que o fogo atingiu os meus olhos e não posso mais enxergar, mas fique tranquila meu amor que sua beleza está gravada em meu coração para sempre. Então triste pelo esposo, a senhora disse-lhe:
Deus vendo tudo o que aconteceu a meu marido, tirou-lhe as vistas para que não presencia esta deformação em mim. As chamas queimaram todo o meu rosto e estou parecendo um monstro.
Passado algum tempo e recuperados, voltaram para uma nova casa, onde ela fazia tudo para o seu querido esposo, e ele todos os dias dizia-lhe:
COMO EU TE AMO!
E assim viveram 20 anos até que a senhora veio a falecer.
No dia de seu enterro, quando todos se despediam, então veio aquele senhor sem seus óculos escuros e com sua bengala nas mãos, chegou perto do caixão, beijando o rosto e acariciando sua amada, disse em um tom apaixonante: “Como você é linda meu amor, eu te amo muito”.
Ouvindo e vendo aquela cena um amigo que esta ao lado perguntou se o que tinha acontecido era milagre e, olhando nos olhos dele, o velhinho apenas falou:
Nunca estive cego, apenas fingia, pois quando a vi toda queimada sabia que seria duro para ela continuar vivendo daquela maneira. Foram vinte anos vivendo muito felizes e apaixonados!!!
Na vida temos de provar que amamos! Muitas vezes de uma forma difícil
E, para sermos felizes, temos de fechar os olhos para muitas coisa, mas o importante é que se faça única e intensamente com AMOR!
"A Vida une e separa as pessoas, mas nenhuma força é tão grande para
fazer esquecer pessoas que, por algum motivo, um dia nos fizeram felizes. "
(Autor Desconhecido)
Há muito tempo atrás, um casal de velhinhos que não tinham filhos, moravam em uma casinha humilde de madeira, tinham uma vida muito tranquila, alegre, e ambos se amavam muito. Eram felizes.
Até que um dia...
Aconteceu um acidente com a senhora. Ela estava trabalhando em sua casa quando começa a pegar fogo na cozinha e as chamas atingem todo o seu corpo. O esposo acorda assustado com os gritos e vai à sua procura, quando a vê coberta pelas chamas e imediatamente tenta ajudá-la. O fogo também atinge seus braços e, mesmo em chamas, consegue apagar o fogo.
Quando chegaram os bombeiros já não havia muito da casa, apenas uma parte, toda destruída.
Levaram rapidamente o casal para o hospital mais próximo, onde foram internados em estado grave. Após algum tempo aquele senhor menos atingido pelo fogo saiu da UTI e foi ao encontro de sua amada. Ainda em seu leito a senhora toda queimada, pensava em não viver mais, pois estava toda deformada, queimara todo o seu rosto.
Chegando no quarto de sua senhora, ela foi falando:
- Tudo bem com você meu amor?
- Sim, respondeu ele, pena que o fogo atingiu os meus olhos e não posso mais enxergar, mas fique tranquila meu amor que sua beleza está gravada em meu coração para sempre. Então triste pelo esposo, a senhora disse-lhe:
Deus vendo tudo o que aconteceu a meu marido, tirou-lhe as vistas para que não presencia esta deformação em mim. As chamas queimaram todo o meu rosto e estou parecendo um monstro.
Passado algum tempo e recuperados, voltaram para uma nova casa, onde ela fazia tudo para o seu querido esposo, e ele todos os dias dizia-lhe:
COMO EU TE AMO!
E assim viveram 20 anos até que a senhora veio a falecer.
No dia de seu enterro, quando todos se despediam, então veio aquele senhor sem seus óculos escuros e com sua bengala nas mãos, chegou perto do caixão, beijando o rosto e acariciando sua amada, disse em um tom apaixonante: “Como você é linda meu amor, eu te amo muito”.
Ouvindo e vendo aquela cena um amigo que esta ao lado perguntou se o que tinha acontecido era milagre e, olhando nos olhos dele, o velhinho apenas falou:
Nunca estive cego, apenas fingia, pois quando a vi toda queimada sabia que seria duro para ela continuar vivendo daquela maneira. Foram vinte anos vivendo muito felizes e apaixonados!!!
Na vida temos de provar que amamos! Muitas vezes de uma forma difícil
E, para sermos felizes, temos de fechar os olhos para muitas coisa, mas o importante é que se faça única e intensamente com AMOR!
"A Vida une e separa as pessoas, mas nenhuma força é tão grande para
fazer esquecer pessoas que, por algum motivo, um dia nos fizeram felizes. "
(Autor Desconhecido)
EL ALMA DE UNA NACION - Por Sergio Sina
Oxígeno / Diálogos del alma
El alma de una nación
Por Sergio Sinay
Domingo 14 de marzo de 2010
Señor Sinay: ¿Hasta cuándo seremos protagonistas de todas aquellas revoluciones innecesarias que proclaman tantos caudillos empapados de poder? La historia ha demostrado que estas fracasaron sistemáticamente porque proponen un cambio desde afuera, desde lo macro, lo cual resulta una necedad hija del utopismo. Creo que sí necesitamos una rebelión, porque ella nace desde el individuo, desde cada uno; tiene su matriz en el pensamiento, único, irrepetible de cada uno. En esa diversidad de pensamientos amparados en el respeto construiremos una nación justa para todos. Alguna vez me dijeron que la palabra nación significaba "querer ser". Seamos entonces. Jonatan Calafat
En realidad, la palabra "nación" deriva del latín nasci, que significa "nacer". Alude en primer término al lugar en que se nace y luego, a todos los nacidos en ese lugar. Así, todos los originarios de un lugar constituirían una nación. Pero ese simple dato no los convoca a un propósito común. "Seamos", propone nuestro amigo Jonatan. ¿Pero seamos qué?
Si cada uno de los que nacieron en un mismo espacio tiene proyectos diferentes (o carece de ellos), si esos proyectos se agotan en la satisfacción de deseos personales o de un grupo de allegados, si el otro aparece en esos fines sólo como un medio (cuando aparece) o de lo contrario se convierte en un obstáculo al que hay que eliminar, estarán muy lejos de darle a la palabra "nación" un sentido trascendente. Se agotará en la mera descripción de un conglomerado humano casualmente nacido en el mismo lugar.
Nicolas Shumway, director del Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Texas, en Estados Unidos, y autor de La invención de la Argentina, una lúcida exploración de nuestras dificultades para configurar un destino, insiste en la importancia que tienen, para las naciones, las ficciones orientadoras. Estas son, sostiene, creaciones tan artificiales como las ficciones literarias "pero necesarias para darles a los individuos un sentimiento de nación, comunidad, identidad colectiva y un destino común". Son creencias, convicciones que los individuos reciben desde la cuna por el solo hecho de vivir en una nación. En esa leyenda, la nación se cuenta a sí misma lo que cree (o lo que se propone) ser. Lo que ofrecerá a sus hijos y al mundo, aquello por lo cual aspira a ser reconocida y a dejar una huella.
Cuando esa ficción está enraizada, todos los miembros de la nación actúan en consonancia, viven su "ficción orientadora" (su utopía compartida) como si fuera una realidad. Si dicen ser soberanos, actúan soberanamente. Si se declaran democráticos, actúan democráticamente. Si son una tierra de buena voluntad, de hermandad, de solidaridad, demuestran todo eso en sus acciones cotidianas y en sus relaciones interpersonales. Si creen en la ley, la respetan. Si sostienen que la honestidad es la base del buen gobierno, no son deshonestos cuando gobiernan ni admiten que los gobiernen deshonestos. Si se declaran tolerantes, aceptan la diversidad, se enriquecen de ella, honran al diferente como a sí mismos. Las ficciones orientadoras pueden ser proclamadas por un individuo, pero no pueden ser cumplidas por él solo. Para funcionar, deben convertirse en patrimonio común, en el para qué compartido por todos los miembros de una nación. Para qué convivimos. Qué cosas podrían hacer de nuestra convivencia en esta nación un motivo de crecimiento de cada uno y de todos, la razón de un compromiso, algo que dé oportunidad a cada uno de vivir una vida trascendente y otorgue a todos la certeza de haber formado parte de un emprendimiento que les dio razón de ser.
Todo esto requiere, distribuida en la población, una buena cuota de aquello que Víktor Frankl llamaba "voluntad de sentido". Una masa crítica de seres que estén dispuestos a darle a su vida un sentido a partir de un dato inicial: el de estar junto a otros en el mismo lugar y en el mismo momento histórico. Charles Louis de Secondat, barón de Montesquieu (1689-1755), ensayista y filósofo, padre de la teoría de los tres poderes, decía al respecto que "el valor de una nación no es otro que el valor de los individuos que la componen". ¿Es necesario, entonces, que una nación cambie la calidad de sus gobernantes para encontrar su destino? ¿O tal vez deba cambiar la calidad de la vivencia y la convivencia de sus habitantes para producir así mejores gobernantes? Las respuestas no están fuera de los límites del lugar en que nacimos, ni más allá de nuestra piel.
sergiosinay@gmail.com
El alma de una nación
Por Sergio Sinay
Domingo 14 de marzo de 2010
Señor Sinay: ¿Hasta cuándo seremos protagonistas de todas aquellas revoluciones innecesarias que proclaman tantos caudillos empapados de poder? La historia ha demostrado que estas fracasaron sistemáticamente porque proponen un cambio desde afuera, desde lo macro, lo cual resulta una necedad hija del utopismo. Creo que sí necesitamos una rebelión, porque ella nace desde el individuo, desde cada uno; tiene su matriz en el pensamiento, único, irrepetible de cada uno. En esa diversidad de pensamientos amparados en el respeto construiremos una nación justa para todos. Alguna vez me dijeron que la palabra nación significaba "querer ser". Seamos entonces. Jonatan Calafat
En realidad, la palabra "nación" deriva del latín nasci, que significa "nacer". Alude en primer término al lugar en que se nace y luego, a todos los nacidos en ese lugar. Así, todos los originarios de un lugar constituirían una nación. Pero ese simple dato no los convoca a un propósito común. "Seamos", propone nuestro amigo Jonatan. ¿Pero seamos qué?
Si cada uno de los que nacieron en un mismo espacio tiene proyectos diferentes (o carece de ellos), si esos proyectos se agotan en la satisfacción de deseos personales o de un grupo de allegados, si el otro aparece en esos fines sólo como un medio (cuando aparece) o de lo contrario se convierte en un obstáculo al que hay que eliminar, estarán muy lejos de darle a la palabra "nación" un sentido trascendente. Se agotará en la mera descripción de un conglomerado humano casualmente nacido en el mismo lugar.
Nicolas Shumway, director del Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Texas, en Estados Unidos, y autor de La invención de la Argentina, una lúcida exploración de nuestras dificultades para configurar un destino, insiste en la importancia que tienen, para las naciones, las ficciones orientadoras. Estas son, sostiene, creaciones tan artificiales como las ficciones literarias "pero necesarias para darles a los individuos un sentimiento de nación, comunidad, identidad colectiva y un destino común". Son creencias, convicciones que los individuos reciben desde la cuna por el solo hecho de vivir en una nación. En esa leyenda, la nación se cuenta a sí misma lo que cree (o lo que se propone) ser. Lo que ofrecerá a sus hijos y al mundo, aquello por lo cual aspira a ser reconocida y a dejar una huella.
Cuando esa ficción está enraizada, todos los miembros de la nación actúan en consonancia, viven su "ficción orientadora" (su utopía compartida) como si fuera una realidad. Si dicen ser soberanos, actúan soberanamente. Si se declaran democráticos, actúan democráticamente. Si son una tierra de buena voluntad, de hermandad, de solidaridad, demuestran todo eso en sus acciones cotidianas y en sus relaciones interpersonales. Si creen en la ley, la respetan. Si sostienen que la honestidad es la base del buen gobierno, no son deshonestos cuando gobiernan ni admiten que los gobiernen deshonestos. Si se declaran tolerantes, aceptan la diversidad, se enriquecen de ella, honran al diferente como a sí mismos. Las ficciones orientadoras pueden ser proclamadas por un individuo, pero no pueden ser cumplidas por él solo. Para funcionar, deben convertirse en patrimonio común, en el para qué compartido por todos los miembros de una nación. Para qué convivimos. Qué cosas podrían hacer de nuestra convivencia en esta nación un motivo de crecimiento de cada uno y de todos, la razón de un compromiso, algo que dé oportunidad a cada uno de vivir una vida trascendente y otorgue a todos la certeza de haber formado parte de un emprendimiento que les dio razón de ser.
Todo esto requiere, distribuida en la población, una buena cuota de aquello que Víktor Frankl llamaba "voluntad de sentido". Una masa crítica de seres que estén dispuestos a darle a su vida un sentido a partir de un dato inicial: el de estar junto a otros en el mismo lugar y en el mismo momento histórico. Charles Louis de Secondat, barón de Montesquieu (1689-1755), ensayista y filósofo, padre de la teoría de los tres poderes, decía al respecto que "el valor de una nación no es otro que el valor de los individuos que la componen". ¿Es necesario, entonces, que una nación cambie la calidad de sus gobernantes para encontrar su destino? ¿O tal vez deba cambiar la calidad de la vivencia y la convivencia de sus habitantes para producir así mejores gobernantes? Las respuestas no están fuera de los límites del lugar en que nacimos, ni más allá de nuestra piel.
sergiosinay@gmail.com
EL MENSAJE DEL OCIO - Por Sergio Sinay
Oxígeno / Diálogos del alma
El mensaje del ocio
Por Sergio Sinay
Domingo 28 de marzo de 2010
Señor Sinay: un tema clave es la dificultad de disfrutar del tiempo libre, sin cuestionarme qué debo hacer, sin la sensación de perder el tiempo, y sin estar permanentemente buscando actividades. Creo que es un defecto bastante común, y que impide pensar con tranquilidad y plantearse ciertas respuestas. No es fácil salir de la actividad constante, del continuo "acelere", pero pienso que deberíamos reflexionar sobre el motivo de esta conducta y tratar de remediarla, si se puede. Inés M. Cabrera
Dicen algunos especialistas, como si fuese una verdad revelada que sólo un hereje o un ignorante osarían cuestionar, que el consumo es el soporte de la economía. Para consumir es necesario dinero. Para tener dinero es necesario trabajar. Si pretendemos acceder a todo lo que se nos propone consumir (con la consecuente promesa de conseguir así felicidad, seguridad, atracción, certezas, poder, etcétera), tendremos que trabajar mucho. La consecuencia es lógica: no nos quedará tiempo libre. Y el que nos quede lo viviremos, como dice nuestra amiga Inés, con la culpa originada en la sensación de no ser "productivos". Consumir qué, consumir cuánto, consumir para qué, consumir a qué costos (emocionales, vinculares, de salud) no es cosa que preocupe a aquellos especialistas.
Ahora bien, ¿la productividad es tal sólo cuando sus frutos son tangibles, contables y materiales? Los antiguos y sabios griegos no lo veían así. Aristóteles decía que, cuando no está obligado a trabajar, el ser humano se encuentra con su naturaleza verdadera, no alienada, y allí surgen su creatividad y su espíritu en plenitud. En su clásica Utopía , el político y teólogo humanista inglés Tomas Moro (1478-1535) sostenía que seis horas diarias de trabajo alcanzan para atender las necesidades reales de la existencia. En su ensayo La pereza y la celebración de lo humano , incluido en la provocativa compilación Contra la cultura del trabajo , debida a Eduardo Sartelli, el profesor de economía argentino Pablo Rieznik rescata aquella y otras ideas. Como las de Tommaso Campanella (1568-1639), poeta y filósofo italiano que veía como suficiente una jornada diaria de cuatro horas para ambos sexos. O las de Robert Owen (1771-1858), inglés, padre del cooperativismo, para quien más allá de las ocho horas de "productividad" se empieza a perder la salud, la inteligencia y la felicidad.
Hasta la Edad Media, ocio y culpa no fueron juntos. Como recuerda el escritor, periodista y estudioso de este tema Osvaldo Baigorria (autor de Con el sudor de tu frente ), se instaló una nueva moral "que logró trasmutar la condena bíblica (Ganarás el pan con el sudor de tu frente) en una bendición. En la nueva moral, el ocio fue un contravalor". Poco después, Benjamín Franklin aplicaría su consejo de que "el tiempo es oro" y no hay que perderlo en actividades "innecesarias". Así llegamos a hoy, una posmodernidad en la que, mientras aceleramos en una carrera de promesas ambiguas y destino incierto, el neg-ocio (etimológicamente, negación del ocio) prevalece sobre el ocio. Se estigmatizan la contemplación, el puro sentir, el ser y estar en un aquí y ahora esenciales, el encuentro, la charla, la lectura lenta, el redescubrimiento de los sonidos, colores y perspectivas de la naturaleza. El ser antes que hacer para tener. Se pretende que hasta el ocio sea productivo (una verdadera contradicción en los conceptos). Se desconoce el derecho de la mente, el cuerpo y el alma al silencio, al reposo, al no hacer. Y se suele pagar, por ello, con síntomas, a menudo graves, de ese mismo cuerpo, esa misma mente, esa misma alma.
El psiquiatra francés de origen ruso Cyrille Koupernik (1917-2008) sostenía que la obsesión con la productividad, el estar siempre haciendo, "permiten evitar el trágico reconocimiento del vacío de la propia existencia, ligado a la insatisfacción de los deseos, a la soledad afectiva". Para Koupernik, "el que está ocupado no piensa". O, al menos, sólo piensa en aquello que lo ocupa. Desvalorizar el ocio, huir de él, significa, paradójicamente, perder un tiempo precioso. El tiempo de encontrarse consigo mismo, de explorar el itinerario existencial, de hacerse consciente de la propia vida y de descubrirse como un ser trascendente. Se dirá que son tiempos duros y hay que trabajar. Es innegable. Pero que el árbol de lo temporal no tape el bosque de lo esencial. Aun en tiempos duros importa la actitud hacia el trabajo y hacia el ocio. Porque es una actitud hacia la vida que se mantendrá en tiempos mejores.
sergiosinay@gmail.com
El mensaje del ocio
Por Sergio Sinay
Domingo 28 de marzo de 2010
Señor Sinay: un tema clave es la dificultad de disfrutar del tiempo libre, sin cuestionarme qué debo hacer, sin la sensación de perder el tiempo, y sin estar permanentemente buscando actividades. Creo que es un defecto bastante común, y que impide pensar con tranquilidad y plantearse ciertas respuestas. No es fácil salir de la actividad constante, del continuo "acelere", pero pienso que deberíamos reflexionar sobre el motivo de esta conducta y tratar de remediarla, si se puede. Inés M. Cabrera
Dicen algunos especialistas, como si fuese una verdad revelada que sólo un hereje o un ignorante osarían cuestionar, que el consumo es el soporte de la economía. Para consumir es necesario dinero. Para tener dinero es necesario trabajar. Si pretendemos acceder a todo lo que se nos propone consumir (con la consecuente promesa de conseguir así felicidad, seguridad, atracción, certezas, poder, etcétera), tendremos que trabajar mucho. La consecuencia es lógica: no nos quedará tiempo libre. Y el que nos quede lo viviremos, como dice nuestra amiga Inés, con la culpa originada en la sensación de no ser "productivos". Consumir qué, consumir cuánto, consumir para qué, consumir a qué costos (emocionales, vinculares, de salud) no es cosa que preocupe a aquellos especialistas.
Ahora bien, ¿la productividad es tal sólo cuando sus frutos son tangibles, contables y materiales? Los antiguos y sabios griegos no lo veían así. Aristóteles decía que, cuando no está obligado a trabajar, el ser humano se encuentra con su naturaleza verdadera, no alienada, y allí surgen su creatividad y su espíritu en plenitud. En su clásica Utopía , el político y teólogo humanista inglés Tomas Moro (1478-1535) sostenía que seis horas diarias de trabajo alcanzan para atender las necesidades reales de la existencia. En su ensayo La pereza y la celebración de lo humano , incluido en la provocativa compilación Contra la cultura del trabajo , debida a Eduardo Sartelli, el profesor de economía argentino Pablo Rieznik rescata aquella y otras ideas. Como las de Tommaso Campanella (1568-1639), poeta y filósofo italiano que veía como suficiente una jornada diaria de cuatro horas para ambos sexos. O las de Robert Owen (1771-1858), inglés, padre del cooperativismo, para quien más allá de las ocho horas de "productividad" se empieza a perder la salud, la inteligencia y la felicidad.
Hasta la Edad Media, ocio y culpa no fueron juntos. Como recuerda el escritor, periodista y estudioso de este tema Osvaldo Baigorria (autor de Con el sudor de tu frente ), se instaló una nueva moral "que logró trasmutar la condena bíblica (Ganarás el pan con el sudor de tu frente) en una bendición. En la nueva moral, el ocio fue un contravalor". Poco después, Benjamín Franklin aplicaría su consejo de que "el tiempo es oro" y no hay que perderlo en actividades "innecesarias". Así llegamos a hoy, una posmodernidad en la que, mientras aceleramos en una carrera de promesas ambiguas y destino incierto, el neg-ocio (etimológicamente, negación del ocio) prevalece sobre el ocio. Se estigmatizan la contemplación, el puro sentir, el ser y estar en un aquí y ahora esenciales, el encuentro, la charla, la lectura lenta, el redescubrimiento de los sonidos, colores y perspectivas de la naturaleza. El ser antes que hacer para tener. Se pretende que hasta el ocio sea productivo (una verdadera contradicción en los conceptos). Se desconoce el derecho de la mente, el cuerpo y el alma al silencio, al reposo, al no hacer. Y se suele pagar, por ello, con síntomas, a menudo graves, de ese mismo cuerpo, esa misma mente, esa misma alma.
El psiquiatra francés de origen ruso Cyrille Koupernik (1917-2008) sostenía que la obsesión con la productividad, el estar siempre haciendo, "permiten evitar el trágico reconocimiento del vacío de la propia existencia, ligado a la insatisfacción de los deseos, a la soledad afectiva". Para Koupernik, "el que está ocupado no piensa". O, al menos, sólo piensa en aquello que lo ocupa. Desvalorizar el ocio, huir de él, significa, paradójicamente, perder un tiempo precioso. El tiempo de encontrarse consigo mismo, de explorar el itinerario existencial, de hacerse consciente de la propia vida y de descubrirse como un ser trascendente. Se dirá que son tiempos duros y hay que trabajar. Es innegable. Pero que el árbol de lo temporal no tape el bosque de lo esencial. Aun en tiempos duros importa la actitud hacia el trabajo y hacia el ocio. Porque es una actitud hacia la vida que se mantendrá en tiempos mejores.
sergiosinay@gmail.com
LA SALIDA ESTA SIEMPRE ADELANTE - Por Sergio Sinay
Oxígeno / Diálogos del alma
La salida está siempre adelante
Por Sergio Sinay
Domingo 18 de abril de 2010
Señor Sinay: Me inquietan las conductas repetitivas de muchas personas que sufren pero no pueden salir de eso. Les cuesta salir del dolor. Los seres humanos repetimos; hay un dicho según el cual "el hombre es el único animal que tropieza dos veces con la misma piedra". Los apegos hacen que repitamos, pero nos debemos preguntar por qué nos apegamos tanto al dolor, si sabemos que eso es malo. Observo a personas que no escuchan cómo salir del lugar del dolor, no recurren a ayuda de algún tipo o a la búsqueda de algún alivio espiritual. ¿Sienten cierto regocijo o creen que mostrarse así es más beneficioso para ellas? No lo sé, es mi gran incógnita. Ojalá buscaran salir del miedo a probar cosas nuevas. No van a sufrir más, no va a doler más, es un pequeño ejercicio para abandonar de a poquito el lugar doloroso, tal como un niño que da sus primeros pasos para caminar, se cae y vuelve a pararse hasta que vence sus temores. Debe de haber muchos tratados acerca de esto; yo sólo puedo hablar de cómo salí, con mucho trabajo interno. Marta Navarro
En los años cincuenta del siglo anterior, una publicación de interés general encuestó a casi un centenar de personas prominentes que no estaban vinculadas a la psicología. Había una pregunta única: "¿A qué llama usted neurosis?". Albert Einstein, tan genial en la física como en ciertas miradas sobre la vida, respondió así: "Neurosis es hacer siempre lo mismo y esperar resultados diferentes". Acaso las personas cuyas conductas repetitivas inquietan a nuestra amiga Marta hayan quedado apegadas a esa inútil espera. Pero sería aventurado decir si lo hacen por compulsión o porque así se sienten mejor. Nadie, creo, se siente mejor en el dolor.
Es posible que estas actitudes hayan tenido su origen en un intento de lograr algo cuya necesidad era y es legítima: cariño, reconocimiento, escucha, una mirada, aprobación. Hay personas que han sufrido toda su vida en la tentativa de ser lo que otros (valiosos para ellos) les exigen que sean. Hay personas que se postergan repetidamente en el intento de ser tenidas en cuenta y valoradas. Existen quienes permanecen apegados a individuos, lugares, trabajos o situaciones en los que sólo encuentran decepción, frustración o descalificación, pero no se atreven a salir por temor a no encontrar afuera de allí lo que, definitivamente, no consiguen en donde están. Quizá quedaron atados a esa situación en un momento en el que realmente eran pequeños, frágiles y dependientes a tal punto que les resultaba imposible salir si no a riesgo de su propia vida o identidad. Y luego nunca tomaron conciencia de que ya habían crecido y podían empezar a buscar lo que necesitaban (necesidad legítima) en otras fuentes. Una de esas fuentes es el propio interior. Otras son presencias externas amorosas, apreciativas, capaces de validar.
No es, entonces, ni desde el simple voluntarismo ni desde una nueva invalidación como se sale de los espacios de sufrimiento, aunque, con la mejor intención, muchos intenten ayudar así a quienes están empantanados. Se trata de entender primero que no siempre las necesidades e intenciones legítimas están atendidas del modo que requieren. Y de aprender, después, nuevos caminos para resolverlas. Giorgio Nardone, que dirige en Arezzo, Italia, el Instituto de Terapias Estratégicas, ha reflexionado larga y profundamente sobre estos aprendizajes, y pone en práctica sus conclusiones con quienes acuden a su institución. Autor de No hay noche que no vea el día, Miedo, pánico y fobias y Corrígeme si me equivoco , entre otras obras, Nardone dice (entrevistado por el psicoterapeuta catalán Rafael Santandreu en el libro Escuela de felicidad ) que, aun cuando las situaciones que nos inmovilizan puedan tener su raíz en el ayer, "nosotros tememos al futuro, nunca al pasado". De ahí la inmovilidad. "En el pasado sucedieron cosas que nos marcaron, pero el problema sigue estando en la vida por vivir. La solución consiste en encontrar un nuevo punto de vista lógico para ver la realidad ahora." Quizás un punto de partida para abordar el futuro temido consista en sincerar el pasado, dejar de intentar transformarlo, poner los puntos sobre las íes para desapegarse de él. Porque puede ocurrir que la paralización en lo doloroso sea producto del temor a que haya un "castigo" por salir del pasado. Sin embargo, cuando éste provoca más sufrimiento que fortaleza, adelante sólo espera una recompensa. Esta es la posibilidad de una vida propia.
sergiosinay@gmail.com
La salida está siempre adelante
Por Sergio Sinay
Domingo 18 de abril de 2010
Señor Sinay: Me inquietan las conductas repetitivas de muchas personas que sufren pero no pueden salir de eso. Les cuesta salir del dolor. Los seres humanos repetimos; hay un dicho según el cual "el hombre es el único animal que tropieza dos veces con la misma piedra". Los apegos hacen que repitamos, pero nos debemos preguntar por qué nos apegamos tanto al dolor, si sabemos que eso es malo. Observo a personas que no escuchan cómo salir del lugar del dolor, no recurren a ayuda de algún tipo o a la búsqueda de algún alivio espiritual. ¿Sienten cierto regocijo o creen que mostrarse así es más beneficioso para ellas? No lo sé, es mi gran incógnita. Ojalá buscaran salir del miedo a probar cosas nuevas. No van a sufrir más, no va a doler más, es un pequeño ejercicio para abandonar de a poquito el lugar doloroso, tal como un niño que da sus primeros pasos para caminar, se cae y vuelve a pararse hasta que vence sus temores. Debe de haber muchos tratados acerca de esto; yo sólo puedo hablar de cómo salí, con mucho trabajo interno. Marta Navarro
En los años cincuenta del siglo anterior, una publicación de interés general encuestó a casi un centenar de personas prominentes que no estaban vinculadas a la psicología. Había una pregunta única: "¿A qué llama usted neurosis?". Albert Einstein, tan genial en la física como en ciertas miradas sobre la vida, respondió así: "Neurosis es hacer siempre lo mismo y esperar resultados diferentes". Acaso las personas cuyas conductas repetitivas inquietan a nuestra amiga Marta hayan quedado apegadas a esa inútil espera. Pero sería aventurado decir si lo hacen por compulsión o porque así se sienten mejor. Nadie, creo, se siente mejor en el dolor.
Es posible que estas actitudes hayan tenido su origen en un intento de lograr algo cuya necesidad era y es legítima: cariño, reconocimiento, escucha, una mirada, aprobación. Hay personas que han sufrido toda su vida en la tentativa de ser lo que otros (valiosos para ellos) les exigen que sean. Hay personas que se postergan repetidamente en el intento de ser tenidas en cuenta y valoradas. Existen quienes permanecen apegados a individuos, lugares, trabajos o situaciones en los que sólo encuentran decepción, frustración o descalificación, pero no se atreven a salir por temor a no encontrar afuera de allí lo que, definitivamente, no consiguen en donde están. Quizá quedaron atados a esa situación en un momento en el que realmente eran pequeños, frágiles y dependientes a tal punto que les resultaba imposible salir si no a riesgo de su propia vida o identidad. Y luego nunca tomaron conciencia de que ya habían crecido y podían empezar a buscar lo que necesitaban (necesidad legítima) en otras fuentes. Una de esas fuentes es el propio interior. Otras son presencias externas amorosas, apreciativas, capaces de validar.
No es, entonces, ni desde el simple voluntarismo ni desde una nueva invalidación como se sale de los espacios de sufrimiento, aunque, con la mejor intención, muchos intenten ayudar así a quienes están empantanados. Se trata de entender primero que no siempre las necesidades e intenciones legítimas están atendidas del modo que requieren. Y de aprender, después, nuevos caminos para resolverlas. Giorgio Nardone, que dirige en Arezzo, Italia, el Instituto de Terapias Estratégicas, ha reflexionado larga y profundamente sobre estos aprendizajes, y pone en práctica sus conclusiones con quienes acuden a su institución. Autor de No hay noche que no vea el día, Miedo, pánico y fobias y Corrígeme si me equivoco , entre otras obras, Nardone dice (entrevistado por el psicoterapeuta catalán Rafael Santandreu en el libro Escuela de felicidad ) que, aun cuando las situaciones que nos inmovilizan puedan tener su raíz en el ayer, "nosotros tememos al futuro, nunca al pasado". De ahí la inmovilidad. "En el pasado sucedieron cosas que nos marcaron, pero el problema sigue estando en la vida por vivir. La solución consiste en encontrar un nuevo punto de vista lógico para ver la realidad ahora." Quizás un punto de partida para abordar el futuro temido consista en sincerar el pasado, dejar de intentar transformarlo, poner los puntos sobre las íes para desapegarse de él. Porque puede ocurrir que la paralización en lo doloroso sea producto del temor a que haya un "castigo" por salir del pasado. Sin embargo, cuando éste provoca más sufrimiento que fortaleza, adelante sólo espera una recompensa. Esta es la posibilidad de una vida propia.
sergiosinay@gmail.com
EL TESORO DE LA BELLOTA - Por Sergio Sinay
Oxígeno / Diálogos del alma
El tesoro de la bellota
Por Sergio Sinay
Domingo 25 de abril de 2010
Señor Sinay: muchas mañanas, cuando salgo a trabajar, estudiar, empezar mi rutina, pienso por qué a veces no siento esa alegría, esa cosita inexplicable de cuando uno está donde quiere estar. Me pregunto también dónde quiero estar. ¿A la mayoría nos pasa? ¿Cuántos de nuestros actos son automáticos, como si no tuviéramos más remedio que hacer lo que hacemos? Olvidamos que tenemos libertad de inventar, reinventar y elegir en parte nuestra vida para ser más felices. También pienso lo complejo que es buscar siempre estar mejor. Nos debe pasar a muchos esto de acostumbrarnos a la forma en que creamos nuestras vidas y creer que las cosas son así, que no tenemos control. Hablo con muchas personas y encuentro que todos tenemos ese sueño compartido (cambiar en parte nuestras vidas), que va más allá de lo material. ¿Por qué uno se vuelve a inquietar y nunca deja de buscar? Marina Barone
En el teatro griego los roles del drama que se representaba se dividían entre el protagonista, los deuteragonistas y los tritagonistas. Agonista significa luchador, combatiente. Protos es el primero, déuteros es el segundo, y así. Como los dramas teatrales, también nuestra vida se desarrolla en un escenario y tiene un hilo conductor. Una trama. Podemos ser protagonistas o quedar en lugares subsidiarios. La trama, aunque lo sintamos así, nunca nos será ajena. Parte de la misma se presenta ante nosotros ya escrita y nos pide que continuemos de puño y letra con el texto, que pongamos en él lo nuestro. Otras veces, en pleno desarrollo, aparece lo inesperado, algo que no estaba en el argumento original. A todo esto podemos llamarlo imponderable. Hay quienes le dicen azar y existen los que, simplemente, buscan culpables para el imprevisto. Sin embargo, así son las reglas del juego. No estamos ciegamente predeterminados (¿para qué se nos habrían dado, si no, la conciencia y el libre albedrío?). Pero no somos dueños y señores de nuestras circunstancias. Obramos sobre ellas, respondemos a lo que escapa de nuestra previsión o nuestro deseo.
Ocurre a menudo que nos encontramos viviendo argumentos que nos parecen inamovibles, porque así nos lo han hecho creer a través de mandatos, de creencias, de manipulaciones (íntimas o colectivas, privadas o públicas). Y lo usual es que esos guiones violenten las necesidades verdaderas de nuestro ser, que violenten nuestra alma. Que nos produzcan hambre emocional, afectivo, espiritual. Vacío de sentido. Lo podremos detectar en un trabajo o profesión que, más allá de lo exitoso que luzca, nos aleja de toda sensación de realización. O en relaciones (amistades, pareja) a las que nos aferramos por temor a la soledad, aunque nos dejen en la peor de las soledades, como es la de una compañía con la que no compartimos sueños, proyectos, propósitos, metas, caminos. Lo sentiremos también en el cumplimiento de rutinas mecánicas, sin significado (puesto que existen rutinas plenas de contenido, como la de quien emprende puntualmente el ejercicio de una tarea que lo colma o la de quienes, amándose, se reencuentran una y otra vez al final de cada jornada).
El terapeuta James Hillman, pensador poderoso, creador de la psicología de los arquetipos, sostiene (en El código del alma ), la teoría de la bellota. Es sencilla y profunda. Cada bellota del roble, dice, guarda la semilla, y en ésta se halla el árbol completo. Aun sin ayuda (agua, buena tierra, cuidado), la semilla contenida en la bellota tenderá a desarrollarse. Lo hará como pueda, hará lo que pueda. Cada vida guarda, como una bellota, una imagen profunda, inconsciente e intransferible, "una guía que lo acompaña a uno y le recuerda su vocación". Cuando esa imagen es olvidada, dice Hillman, los recordatorios aparecen de muchas maneras. Los malestares emocionales, psíquicos o incluso físicos son algunas de ellas. El alma espera que desarrollemos nuestra imagen profunda, nuestro ser verdadero, explica Hillman. Que salgamos de los formatos prediseñados, en apariencia cómodos y seguros, pero generadores de la incertidumbre que describe nuestra amiga Marina. Mientras tanto, el alma está contrariada. Ella nos quiere protagonistas, con todos los riesgos. No, deuteragonistas, alejados del centro de nuestro escenario existencial. Mientras así no ocurre, la búsqueda continúa.
sergiosinay@gmail.com
El tesoro de la bellota
Por Sergio Sinay
Domingo 25 de abril de 2010
Señor Sinay: muchas mañanas, cuando salgo a trabajar, estudiar, empezar mi rutina, pienso por qué a veces no siento esa alegría, esa cosita inexplicable de cuando uno está donde quiere estar. Me pregunto también dónde quiero estar. ¿A la mayoría nos pasa? ¿Cuántos de nuestros actos son automáticos, como si no tuviéramos más remedio que hacer lo que hacemos? Olvidamos que tenemos libertad de inventar, reinventar y elegir en parte nuestra vida para ser más felices. También pienso lo complejo que es buscar siempre estar mejor. Nos debe pasar a muchos esto de acostumbrarnos a la forma en que creamos nuestras vidas y creer que las cosas son así, que no tenemos control. Hablo con muchas personas y encuentro que todos tenemos ese sueño compartido (cambiar en parte nuestras vidas), que va más allá de lo material. ¿Por qué uno se vuelve a inquietar y nunca deja de buscar? Marina Barone
En el teatro griego los roles del drama que se representaba se dividían entre el protagonista, los deuteragonistas y los tritagonistas. Agonista significa luchador, combatiente. Protos es el primero, déuteros es el segundo, y así. Como los dramas teatrales, también nuestra vida se desarrolla en un escenario y tiene un hilo conductor. Una trama. Podemos ser protagonistas o quedar en lugares subsidiarios. La trama, aunque lo sintamos así, nunca nos será ajena. Parte de la misma se presenta ante nosotros ya escrita y nos pide que continuemos de puño y letra con el texto, que pongamos en él lo nuestro. Otras veces, en pleno desarrollo, aparece lo inesperado, algo que no estaba en el argumento original. A todo esto podemos llamarlo imponderable. Hay quienes le dicen azar y existen los que, simplemente, buscan culpables para el imprevisto. Sin embargo, así son las reglas del juego. No estamos ciegamente predeterminados (¿para qué se nos habrían dado, si no, la conciencia y el libre albedrío?). Pero no somos dueños y señores de nuestras circunstancias. Obramos sobre ellas, respondemos a lo que escapa de nuestra previsión o nuestro deseo.
Ocurre a menudo que nos encontramos viviendo argumentos que nos parecen inamovibles, porque así nos lo han hecho creer a través de mandatos, de creencias, de manipulaciones (íntimas o colectivas, privadas o públicas). Y lo usual es que esos guiones violenten las necesidades verdaderas de nuestro ser, que violenten nuestra alma. Que nos produzcan hambre emocional, afectivo, espiritual. Vacío de sentido. Lo podremos detectar en un trabajo o profesión que, más allá de lo exitoso que luzca, nos aleja de toda sensación de realización. O en relaciones (amistades, pareja) a las que nos aferramos por temor a la soledad, aunque nos dejen en la peor de las soledades, como es la de una compañía con la que no compartimos sueños, proyectos, propósitos, metas, caminos. Lo sentiremos también en el cumplimiento de rutinas mecánicas, sin significado (puesto que existen rutinas plenas de contenido, como la de quien emprende puntualmente el ejercicio de una tarea que lo colma o la de quienes, amándose, se reencuentran una y otra vez al final de cada jornada).
El terapeuta James Hillman, pensador poderoso, creador de la psicología de los arquetipos, sostiene (en El código del alma ), la teoría de la bellota. Es sencilla y profunda. Cada bellota del roble, dice, guarda la semilla, y en ésta se halla el árbol completo. Aun sin ayuda (agua, buena tierra, cuidado), la semilla contenida en la bellota tenderá a desarrollarse. Lo hará como pueda, hará lo que pueda. Cada vida guarda, como una bellota, una imagen profunda, inconsciente e intransferible, "una guía que lo acompaña a uno y le recuerda su vocación". Cuando esa imagen es olvidada, dice Hillman, los recordatorios aparecen de muchas maneras. Los malestares emocionales, psíquicos o incluso físicos son algunas de ellas. El alma espera que desarrollemos nuestra imagen profunda, nuestro ser verdadero, explica Hillman. Que salgamos de los formatos prediseñados, en apariencia cómodos y seguros, pero generadores de la incertidumbre que describe nuestra amiga Marina. Mientras tanto, el alma está contrariada. Ella nos quiere protagonistas, con todos los riesgos. No, deuteragonistas, alejados del centro de nuestro escenario existencial. Mientras así no ocurre, la búsqueda continúa.
sergiosinay@gmail.com
VALORES A FLOR DE PIEL - Por Sergio Sinay
Oxígeno / Diálogos del alma
Valores a flor de piel
Por Sergio Sinay
Domingo 9 de mayo de 2010
Señor Sinay: tengo 20 años y estudio Administración de Empresas. Me inquieta nuestra manera de vivir en un mundo que olvidó las preguntas existenciales y se centra sólo en condimentos económicos: consumo, ahorro, inversión y demás. Este sistema, con su eslogan llamado progreso, es cada vez más enemigo de la vida. Hoy, con su rostro al desnudo, decide mirarse al espejo y ve pobreza, violencia y desesperanza. ¿Cómo recuperar los valores perdidos? Por ahora doy pelea porque existe en mí, como en muchos más, una esperanza de que esto puede cambiar. Facundo Tomietto
Ante distintos hechos me pregunto a dónde fueron a parar palabras como orden, respeto, tolerancia, seriedad, honestidad, etc. Valores que tanto se esforzaron mis padres en inculcarme pasaron al último rincón del cajón de los recuerdos. Medicamentos truchos, entradas falsificadas, profesionales y políticos inescrupulosos que se rigen por los dioses dinero y poder. ¿Cómo podemos vivir en una sociedad así quienes aprendimos que las reglas están para cumplirse? Alicia Belen Bagur de O´Mahony
Debería ser obvio: un valor es algo que vale. Y valores morales son los atributos que priorizamos en la construcción de una vida con sentido y en el vínculo con nuestros semejantes. Los valores que, desde esta perspectiva, enumeremos (respeto, aceptación, cooperación, empatía, solidaridad, honestidad, humildad, piedad, compasión, comprensión, responsabilidad y demás) sólo pueden concebirse y ejercitarse si existe un otro. Imagínese cada quien como único habitante de un mundo desierto sin más seres humanos y la puesta en práctica de los valores enunciados, o su simple formulación, resultaría imposible, carente de propósito y sentido. Por eso, como perciben nuestros amigos Alicia y Facundo, al igual que tantas otras personas, cuando la presencia de aquellos valores se hace escasa y relativa, el escenario de la sociedad que habitamos se torna sombrío, áspero, descorazonador. La presencia activa de valores mejora ese escenario, lo hace habitable y fecundo. La ausencia lo vuelve tóxico. Esto se extiende a las relaciones entre las personas. Si cada uno es receptor de la puesta en práctica que el otro hace de los valores compartidos, los vínculos se enriquecen y, en ellos, los individuos trascienden.
Para que un valor valga (la redundancia me resulta inevitable) quienes vamos a vivir con él tenemos que haber acordado que así será. Nada vale per se, sino por el contenido que le damos, por la simbología de la cual lo alimentamos, por la función que cumplirá entre nosotros. Cuando los valores morales de los que hablamos escasean, se deterioran o pierden presencia, es porque alguien ha dejado de sostenerlos, de alimentarlos, de honrarlos. Alguien o muchos deshonraron un acuerdo de convivencia, decidieron que no somos partes de un todo, sino que cada parte es un todo autónomo y que no necesita de los demás. A lo sumo los usa, pero ya no comparte con ellos un propósito. Esas partes sueltas rompen el tejido común y eligen valores propios, a los que ponen por encima de los otros o contra los mismos. Conveniencia, interés, satisfacción inmediata, unilateralidad, poder, ensimismamiento, egocentrismo, utilidad, indiferencia, entre otros, se incluyen en la nueva escala. El semejante es ahora una sombra, cuando no un obstáculo.
Pero así como los valores morales, cuando rigen, permiten explorar las grandes preguntas existenciales y apuntan a responder a profundas apetencias espirituales, la preeminencia de los "nuevos valores" del individualismo disfuncional clausuran esas búsquedas e instalan un vacío existencial creciente y angustiante en quienes los profesan. Estos no sólo intoxican atmósferas colectivas, sino que suelen vivir, aunque inviertan en disimularlo, vidas teñidas por la insatisfacción, por la soledad del alma (acaso la peor de todas), por la banalidad, por la sinrazón. Sus adquisiciones y sus vínculos son efímeros o precarios, su emocionalidad se empobrece. ¿Cómo se reinstalan los valores en merma? ¿Cómo se sostienen? No hay misterios en esto. El único modo de hacerlo es viviéndolos, haciendo de ellos una suerte de segunda piel, algo que no nos quitamos ni cuando estamos solos ni cuando dormimos. Lo demás son discursos, deseos, proclamas, declamaciones. Los valores se viven: sólo así existen. Así se instalan, así se aseguran, así se transmiten. Y se empieza por el punto más cercano: uno mismo.
sergiosinay@gmail.com
Valores a flor de piel
Por Sergio Sinay
Domingo 9 de mayo de 2010
Señor Sinay: tengo 20 años y estudio Administración de Empresas. Me inquieta nuestra manera de vivir en un mundo que olvidó las preguntas existenciales y se centra sólo en condimentos económicos: consumo, ahorro, inversión y demás. Este sistema, con su eslogan llamado progreso, es cada vez más enemigo de la vida. Hoy, con su rostro al desnudo, decide mirarse al espejo y ve pobreza, violencia y desesperanza. ¿Cómo recuperar los valores perdidos? Por ahora doy pelea porque existe en mí, como en muchos más, una esperanza de que esto puede cambiar. Facundo Tomietto
Ante distintos hechos me pregunto a dónde fueron a parar palabras como orden, respeto, tolerancia, seriedad, honestidad, etc. Valores que tanto se esforzaron mis padres en inculcarme pasaron al último rincón del cajón de los recuerdos. Medicamentos truchos, entradas falsificadas, profesionales y políticos inescrupulosos que se rigen por los dioses dinero y poder. ¿Cómo podemos vivir en una sociedad así quienes aprendimos que las reglas están para cumplirse? Alicia Belen Bagur de O´Mahony
Debería ser obvio: un valor es algo que vale. Y valores morales son los atributos que priorizamos en la construcción de una vida con sentido y en el vínculo con nuestros semejantes. Los valores que, desde esta perspectiva, enumeremos (respeto, aceptación, cooperación, empatía, solidaridad, honestidad, humildad, piedad, compasión, comprensión, responsabilidad y demás) sólo pueden concebirse y ejercitarse si existe un otro. Imagínese cada quien como único habitante de un mundo desierto sin más seres humanos y la puesta en práctica de los valores enunciados, o su simple formulación, resultaría imposible, carente de propósito y sentido. Por eso, como perciben nuestros amigos Alicia y Facundo, al igual que tantas otras personas, cuando la presencia de aquellos valores se hace escasa y relativa, el escenario de la sociedad que habitamos se torna sombrío, áspero, descorazonador. La presencia activa de valores mejora ese escenario, lo hace habitable y fecundo. La ausencia lo vuelve tóxico. Esto se extiende a las relaciones entre las personas. Si cada uno es receptor de la puesta en práctica que el otro hace de los valores compartidos, los vínculos se enriquecen y, en ellos, los individuos trascienden.
Para que un valor valga (la redundancia me resulta inevitable) quienes vamos a vivir con él tenemos que haber acordado que así será. Nada vale per se, sino por el contenido que le damos, por la simbología de la cual lo alimentamos, por la función que cumplirá entre nosotros. Cuando los valores morales de los que hablamos escasean, se deterioran o pierden presencia, es porque alguien ha dejado de sostenerlos, de alimentarlos, de honrarlos. Alguien o muchos deshonraron un acuerdo de convivencia, decidieron que no somos partes de un todo, sino que cada parte es un todo autónomo y que no necesita de los demás. A lo sumo los usa, pero ya no comparte con ellos un propósito. Esas partes sueltas rompen el tejido común y eligen valores propios, a los que ponen por encima de los otros o contra los mismos. Conveniencia, interés, satisfacción inmediata, unilateralidad, poder, ensimismamiento, egocentrismo, utilidad, indiferencia, entre otros, se incluyen en la nueva escala. El semejante es ahora una sombra, cuando no un obstáculo.
Pero así como los valores morales, cuando rigen, permiten explorar las grandes preguntas existenciales y apuntan a responder a profundas apetencias espirituales, la preeminencia de los "nuevos valores" del individualismo disfuncional clausuran esas búsquedas e instalan un vacío existencial creciente y angustiante en quienes los profesan. Estos no sólo intoxican atmósferas colectivas, sino que suelen vivir, aunque inviertan en disimularlo, vidas teñidas por la insatisfacción, por la soledad del alma (acaso la peor de todas), por la banalidad, por la sinrazón. Sus adquisiciones y sus vínculos son efímeros o precarios, su emocionalidad se empobrece. ¿Cómo se reinstalan los valores en merma? ¿Cómo se sostienen? No hay misterios en esto. El único modo de hacerlo es viviéndolos, haciendo de ellos una suerte de segunda piel, algo que no nos quitamos ni cuando estamos solos ni cuando dormimos. Lo demás son discursos, deseos, proclamas, declamaciones. Los valores se viven: sólo así existen. Así se instalan, así se aseguran, así se transmiten. Y se empieza por el punto más cercano: uno mismo.
sergiosinay@gmail.com
EN NOMBRE DE LOS HIJOS - Por Sergio Sinay
Oxígeno / Diálogos del alma
En nombre de los hijos
Por Sergio Sinay
Domingo 16 de mayo de 2010
Señor Sinay: Con Brenda, mi mujer, vamos a ser padres de nuestro primer hijo. Somos dos personas que nos preguntamos mucho, nos cuestionamos bastante. Me llama la atención lo que usted escribe: "¿Qué clase de ser humano quiero que sea mi hijo?" Y: "¿Qué es lo que puedo hacer para que lo logre?" Me parece una sana intención y al mismo tiempo me cuestiono sobre el rol de padres. ¿Hasta qué punto pueden/ deben influir en sus hijos? ¿Puedo moldear a mi hijo para que sea lo que yo quiero? ¿Dónde queda su libertad? ¿Debo querer algo específico para mi hijo? ¿Cómo hacer para que en ese proceso pueda él ser quien es o va a ser y no quien yo quiero que sea? Martin Cordoba
A las muy atinadas preguntas que preocupan a nuestro amigo Martín y a su esposa Brenda se le podrían agregar éstas: ¿educar consiste en traspasar conocimientos, información, consignas y creencias a las mentes de nuestros hijos? ¿Nuestros hijos están "bien educados" cuando se comportan como nosotros deseamos? La palabra educar proviene de dos vocablos latinos: ex (sacar) y ducere (guiar, conducir). Se trataría, entonces, de facilitar activamente la expresión de aquello que está en el interior de esas personas que son nuestros hijos. Como no existen dos personas iguales (no las hubo en toda la historia humana, ni las habrá), más allá de la materia prima común de la que estamos constituidos cada individuo encuentra su riqueza en su singularidad. Cuando ésta aflora, ese ser hace su aporte irremplazable a la totalidad de la que es parte necesaria, irremplazable e imprescindible.
Los padres son los primeros educadores, los esenciales. En primer lugar, porque son los responsables de haber creado al hijo (ya sea biológicamente o por adopción) y también porque son los primeros adultos significativos en la vida de éste. En el inicio el hijo depende de los padres como una planta del agua, como los pulmones del aire, como nuestros ojos de la luz. Los necesitan para ser alimentados, para ser protegidos, para ser reconocidos y registrados, los necesitan para ser amados, requisito primordial de una existencia con sentido. En los padres tendría que prevalecer la conciencia de que su función es respetar la singularidad sagrada de sus hijos antes que imponer sobre ella los propios deseos, las propias expectativas, las propias urgencias y, sobre todo, la propia necesidad de resolver, usando a sus hijos, las cuestiones no concluidas con sus padres. Mis hijos no son culpables de mis asignaturas pendientes (aquellas que mis padres no me permitieron cursar en la vida o que yo no me atreví a llevar adelante). Por lo tanto no honraré a mis hijos si pretendo que ellos sean lo que yo no fui, se trate de lo profesional, lo personal, lo social, lo afectivo o de lo que se tratare. Y tampoco los honro si me propongo perpetuar en ellos mi propia imagen obligándolos (a menudo de manera sutil y aparentemente "amorosa" y "generosa") a que sean, más que mis hijos, mis clones.
¿Cómo hacer, pregunta Martín, para que el hijo sea quien es y no aquel que los padres desean que sea? En los rigurosos, comprometidos y conmovedores trabajos que la convirtieron, a mi juicio, en la más valiente y lúcida abogada de los niños ( Salvar tu vida, Por tu propio bien, El drama del niño dotado y otros), la psicóloga, historiadora y filósofa suiza de origen polaco Alice Miller responde con contundente sencillez a esa inquietud: "Quiero a mis hijos -escribe- cuando soy capaz de respetar sus sentimientos y necesidades auténticas, cuando intento atender esas necesidades en la medida de lo posible. No los quiero cuando no los trato como personas con mis mismos derechos sino como a objetos que tienen que ser corregidos".
La respuesta, al fin, es la empatía. "Todos los niños necesitan respeto, protección, cariño, sinceridad, comprensión", dice Miller. "Todo eso junto se denomina amor". ¿No es lo que necesitamos todos? ¿Cómo requerimos o hubiéramos necesitados recibirlo? ¿Cómo nos habríamos sentido o cómo nos sentiríamos en caso de recibirlo así? Estos interrogantes están en el corazón de la empatía. Guiándose por ella, los padres que respeten a sus hijos (que no los adulen, ni intenten "comprar" su admiración manipulándolos o apropiándose de sus destinos) contribuirán a hacer de éstos personas respetuosas, empáticas, con capacidad de amar. Esos niños habrán sido bien educados, es decir, guiados para sacar de sí lo mejor. Serán libres, porque no estarán obligados a pagar deudas existenciales de sus padres.
sergiosinay@gmail.com
En nombre de los hijos
Por Sergio Sinay
Domingo 16 de mayo de 2010
Señor Sinay: Con Brenda, mi mujer, vamos a ser padres de nuestro primer hijo. Somos dos personas que nos preguntamos mucho, nos cuestionamos bastante. Me llama la atención lo que usted escribe: "¿Qué clase de ser humano quiero que sea mi hijo?" Y: "¿Qué es lo que puedo hacer para que lo logre?" Me parece una sana intención y al mismo tiempo me cuestiono sobre el rol de padres. ¿Hasta qué punto pueden/ deben influir en sus hijos? ¿Puedo moldear a mi hijo para que sea lo que yo quiero? ¿Dónde queda su libertad? ¿Debo querer algo específico para mi hijo? ¿Cómo hacer para que en ese proceso pueda él ser quien es o va a ser y no quien yo quiero que sea? Martin Cordoba
A las muy atinadas preguntas que preocupan a nuestro amigo Martín y a su esposa Brenda se le podrían agregar éstas: ¿educar consiste en traspasar conocimientos, información, consignas y creencias a las mentes de nuestros hijos? ¿Nuestros hijos están "bien educados" cuando se comportan como nosotros deseamos? La palabra educar proviene de dos vocablos latinos: ex (sacar) y ducere (guiar, conducir). Se trataría, entonces, de facilitar activamente la expresión de aquello que está en el interior de esas personas que son nuestros hijos. Como no existen dos personas iguales (no las hubo en toda la historia humana, ni las habrá), más allá de la materia prima común de la que estamos constituidos cada individuo encuentra su riqueza en su singularidad. Cuando ésta aflora, ese ser hace su aporte irremplazable a la totalidad de la que es parte necesaria, irremplazable e imprescindible.
Los padres son los primeros educadores, los esenciales. En primer lugar, porque son los responsables de haber creado al hijo (ya sea biológicamente o por adopción) y también porque son los primeros adultos significativos en la vida de éste. En el inicio el hijo depende de los padres como una planta del agua, como los pulmones del aire, como nuestros ojos de la luz. Los necesitan para ser alimentados, para ser protegidos, para ser reconocidos y registrados, los necesitan para ser amados, requisito primordial de una existencia con sentido. En los padres tendría que prevalecer la conciencia de que su función es respetar la singularidad sagrada de sus hijos antes que imponer sobre ella los propios deseos, las propias expectativas, las propias urgencias y, sobre todo, la propia necesidad de resolver, usando a sus hijos, las cuestiones no concluidas con sus padres. Mis hijos no son culpables de mis asignaturas pendientes (aquellas que mis padres no me permitieron cursar en la vida o que yo no me atreví a llevar adelante). Por lo tanto no honraré a mis hijos si pretendo que ellos sean lo que yo no fui, se trate de lo profesional, lo personal, lo social, lo afectivo o de lo que se tratare. Y tampoco los honro si me propongo perpetuar en ellos mi propia imagen obligándolos (a menudo de manera sutil y aparentemente "amorosa" y "generosa") a que sean, más que mis hijos, mis clones.
¿Cómo hacer, pregunta Martín, para que el hijo sea quien es y no aquel que los padres desean que sea? En los rigurosos, comprometidos y conmovedores trabajos que la convirtieron, a mi juicio, en la más valiente y lúcida abogada de los niños ( Salvar tu vida, Por tu propio bien, El drama del niño dotado y otros), la psicóloga, historiadora y filósofa suiza de origen polaco Alice Miller responde con contundente sencillez a esa inquietud: "Quiero a mis hijos -escribe- cuando soy capaz de respetar sus sentimientos y necesidades auténticas, cuando intento atender esas necesidades en la medida de lo posible. No los quiero cuando no los trato como personas con mis mismos derechos sino como a objetos que tienen que ser corregidos".
La respuesta, al fin, es la empatía. "Todos los niños necesitan respeto, protección, cariño, sinceridad, comprensión", dice Miller. "Todo eso junto se denomina amor". ¿No es lo que necesitamos todos? ¿Cómo requerimos o hubiéramos necesitados recibirlo? ¿Cómo nos habríamos sentido o cómo nos sentiríamos en caso de recibirlo así? Estos interrogantes están en el corazón de la empatía. Guiándose por ella, los padres que respeten a sus hijos (que no los adulen, ni intenten "comprar" su admiración manipulándolos o apropiándose de sus destinos) contribuirán a hacer de éstos personas respetuosas, empáticas, con capacidad de amar. Esos niños habrán sido bien educados, es decir, guiados para sacar de sí lo mejor. Serán libres, porque no estarán obligados a pagar deudas existenciales de sus padres.
sergiosinay@gmail.com
PENSAMIENTOS INCORRECTOS - Sexo, mentiras y video - Por Rolando Hanglin
Pensamientos incorrectos
Sexo, mentiras y video
Por Rolando Hanglin
Especial para lanacion.com
Hace veinte años, unas pocas parejas atesoraban el "video íntimo". Era un documental que mostraba a los enamorados en acción. Filmado mediante la colocación de un trípode impersonal, o con la colaboración de un camarógrafo de confianza, marido y mujer mostraban sus cuerpos y sus habilidades combinadas. Era un alarde de costumbres liberales, un juguete adulto que se escondía bajo siete llaves, en un cajón del placard, para mostrar excepcionalmente a parejas amigas, o para no mostrar a nadie, sino sólo para ver en pareja mediante la casetera, en alguna ocasión especial. Cosa de recordar "cómo estábamos y qué hacíamos cuando éramos jóvenes".
Muy poca gente se atrevía a estas audacias: eran sólo un puñado de parejas muy avanzadas en la búsqueda del placer.
Obviamente, el tiempo pasó. ¡Pasó volando! Ya no hay videocaseteras. Son muy pocos los que poseen una cámara de video digital, cuyo auge fue breve. La pobre Super-8 fue a parar a la basura, junto con el proyector. Primero apareció la computadora, y no ya para procesar cifras (como dice el presidente uruguayo Mujica) sino para enviar mensajes, fotografías, videos, libros enteros. Y en seguida las variantes portátiles: laptop, netbook. mininet. Ahora todos sabemos lo que es el wi-fi, el blue tooth y Facebook, o creemos saberlo. Luego se difundieron por millones las camaritas digitales, que se complementan admirablemente con las PC y saltean el fastidioso trámite del revelado.
Pero la computadora sigue siendo un objeto caro, al menos en nuestro país. La gran revolución de masas está encabezada por el teléfono celular. Que además toma fotografías. Y filma videos. Con suficiente nitidez. Y envía mensajes de texto, el nuevo lenguaje planetario. Y permite... ¡Enviar videos de celular a celular!
Al mismo tiempo fueron cambiando las costumbres de la gente, en detrimento de antiguos valores que ya nadie reconoce: castidad, decoro, pudor, intimidad, privacidad, respeto, prudencia.
Vivimos en un mundo de videos. Que se cuelgan en Youtube o se pasan de un celular a otro. En un país de sexualidad libre como el nuestro (más que libre, desatada) sólo los periodistas y los políticos, que viven en otro mundo, se sorprenden ante lo que está sucediendo.
Cada persona tiene su video, o sus videos. Muchas modelos (o chicas mediáticas, o vedettongas, como dicen ahora) se han hecho famosas por su actuación en un video erótico tipo "hardcore". Al principio privado, luego visto y comentado por todo el país. Claro, nunca se sabe si la muchacha que sale en imagen es "verdaderamente" Wanda o Chachi, o Pepita o Martina. Imposible decirlo con seguridad. Pero, de todos modos, la chica en cuestión, al principio indignada por el ataque a su intimidad y amenazando con demandas y litigios, después de dos días confiesa con una sonrisa: "Sí, la del video era yo".
Los varones que aparecen en estas filmaciones son menos mentados, ya que frecuentemente la cámara se detiene en un reducido sector de su anatomía que no es la cara. En efecto, el video más frecuente lo registra el propio varón, con su celular: aparece en primer plano la cara de una mujer, realizando pulcramente uno de los lances clásicos del combate sexual. Y luego las imágenes viajan por el aire, de celular en celular, amenizando la vida de los particulares.
Esta nueva realidad, que en principio podría atribuirse a la ciudad de Buenos Aires y otras más liberales como Nueva York, Hamburgo, Amsterdam o Londres, es muy común -según estamos viendo- en localidades chicas como Las Heras o General Villegas. Y por lo tanto puede deducirse que lo mismo pasa, cada día, en General Pico, Oberá, Tres Arroyos, Quemú-Quemú o Arrecifes.
Sexo, mentiras y video son parte de la vida cotidiana del país entero. Incluyendo al interior, antes pudoroso y tranquilo. Sexo: porque las intimidades de parejas casadas, duplas de amantes, amigos circunstanciales y camaradas de toda edad se multiplican y se registran para la mirada de los otros. Por exhibicionismo, por el gusto de excitar a los demás, por lucir las propias habilidades, por jactarse de un atrevimiento o una conquista. Puesto que todos lo hacen y todos lo muestran... ¡Yo también!
Mentiras: porque nunca existe la certeza sobre la identidad de una protagonista. La cara puede estar deformada por cierto movimiento, el varón se ve sólo a medias, ella no es ella. ¿O sí? A veces un novio despechado publicita lo que en principio era un video secreto de la pareja (como aquellos de 1995) para vengarse de una novia que ahora está con otro. A veces ella da a conocer lo que hacía ayer mismo con él, para que se entere la maldita bruja que ahora posee al galán. Como en este terreno juegan las pasiones, se presta para la murmuración, el morbo, la zancadilla. Y la mentira.
Video: porque es el vehículo barato y universal de las pasiones. Permite "ver" lo prohibido, "mostrar" lo bello, "desear" lo apetecido. Juega como acicate erótico. Sirve de trofeo. Hasta puede esgrimirse para un chantaje, aunque ya nadie hará un drama por un simple video... ¡Finalmente, todos somos seres humanos!
Las costumbres han cambiado de una forma insólita. Una chica mata de un martillazo a su amiga porque esta última amenazaba con proyectar en pantalla panorámica el video sexual de la primera, durante su fiesta de bodas, con doscientos invitados. Naturalmente, el galán de la película porno no era el novio del caso, sino otro. Se sospecha que, tal vez, el marido de la occisa. Si nuestros padres leyeran los diarios con estas noticias se retorcerían en la tumba.
Tres hombres de 30 años celebran una "fiestita" (así se llaman ahora) con una muchacha de 14. El país entero los condena y los insulta por abusar de una menor, pero muchos habitantes de su ciudad natal (Villegas) los defienden de esta "injusticia", ya que la menor fue a los Tribunales y están imputados de violación.
Los límites se han borrado notoriamente, ya que según otras informaciones, en las puertas de bailantas y discotecas hay muchas chiquillas de 14 años que practican campeonatos de "pete" (fellatio) entre los muchachos (también jovencitos) que las harían entrar al boliche. Así pues, en la realidad de la vida, los adolescentes de ambos sexos llevan una existencia absolutamente adulta. Según cuando, quienes y con quien, por supuesto.
Ya no se sabe bien, hoy día, qué es un niño y qué es un adulto. Aparentemente, los tres "abusadores" de Villegas son -para su hinchada, que también la tienen- "los chicos". Y además, las verdaderas víctimas. La menor de 14 años, para el periodismo escandalizado "una nena", según las pancartas y mensajes telefónicos de gente de Villegas sería una joven "ligerita" o "rapidita", que ya a los 12 años salía con hombres casados. Lo dicen, se publicó, se escuchó por radio y TV.
La ley es inequívoca: todo adulto que mantenga contacto carnal con una menor de 18 años comete violación, ya que el consentimiento de la niña es inválido. La menor carece del equilibrio psíquico como para hacerse responsable de estos actos. Y además vienen luego los agravantes. La filmación de un video y su masiva difusión, la participación de tres hombres y no uno, etcétera.
Se deduce que estas diversiones, como todas las diversiones, a veces tienen un final trágico: homicidio, violación, cárcel.
Pero no nos engañemos: las costumbres ya cambiaron. Las leyes, en algún momento, también habrán de cambiar.
Sexo, mentiras y video
Por Rolando Hanglin
Especial para lanacion.com
Hace veinte años, unas pocas parejas atesoraban el "video íntimo". Era un documental que mostraba a los enamorados en acción. Filmado mediante la colocación de un trípode impersonal, o con la colaboración de un camarógrafo de confianza, marido y mujer mostraban sus cuerpos y sus habilidades combinadas. Era un alarde de costumbres liberales, un juguete adulto que se escondía bajo siete llaves, en un cajón del placard, para mostrar excepcionalmente a parejas amigas, o para no mostrar a nadie, sino sólo para ver en pareja mediante la casetera, en alguna ocasión especial. Cosa de recordar "cómo estábamos y qué hacíamos cuando éramos jóvenes".
Muy poca gente se atrevía a estas audacias: eran sólo un puñado de parejas muy avanzadas en la búsqueda del placer.
Obviamente, el tiempo pasó. ¡Pasó volando! Ya no hay videocaseteras. Son muy pocos los que poseen una cámara de video digital, cuyo auge fue breve. La pobre Super-8 fue a parar a la basura, junto con el proyector. Primero apareció la computadora, y no ya para procesar cifras (como dice el presidente uruguayo Mujica) sino para enviar mensajes, fotografías, videos, libros enteros. Y en seguida las variantes portátiles: laptop, netbook. mininet. Ahora todos sabemos lo que es el wi-fi, el blue tooth y Facebook, o creemos saberlo. Luego se difundieron por millones las camaritas digitales, que se complementan admirablemente con las PC y saltean el fastidioso trámite del revelado.
Pero la computadora sigue siendo un objeto caro, al menos en nuestro país. La gran revolución de masas está encabezada por el teléfono celular. Que además toma fotografías. Y filma videos. Con suficiente nitidez. Y envía mensajes de texto, el nuevo lenguaje planetario. Y permite... ¡Enviar videos de celular a celular!
Al mismo tiempo fueron cambiando las costumbres de la gente, en detrimento de antiguos valores que ya nadie reconoce: castidad, decoro, pudor, intimidad, privacidad, respeto, prudencia.
Vivimos en un mundo de videos. Que se cuelgan en Youtube o se pasan de un celular a otro. En un país de sexualidad libre como el nuestro (más que libre, desatada) sólo los periodistas y los políticos, que viven en otro mundo, se sorprenden ante lo que está sucediendo.
Cada persona tiene su video, o sus videos. Muchas modelos (o chicas mediáticas, o vedettongas, como dicen ahora) se han hecho famosas por su actuación en un video erótico tipo "hardcore". Al principio privado, luego visto y comentado por todo el país. Claro, nunca se sabe si la muchacha que sale en imagen es "verdaderamente" Wanda o Chachi, o Pepita o Martina. Imposible decirlo con seguridad. Pero, de todos modos, la chica en cuestión, al principio indignada por el ataque a su intimidad y amenazando con demandas y litigios, después de dos días confiesa con una sonrisa: "Sí, la del video era yo".
Los varones que aparecen en estas filmaciones son menos mentados, ya que frecuentemente la cámara se detiene en un reducido sector de su anatomía que no es la cara. En efecto, el video más frecuente lo registra el propio varón, con su celular: aparece en primer plano la cara de una mujer, realizando pulcramente uno de los lances clásicos del combate sexual. Y luego las imágenes viajan por el aire, de celular en celular, amenizando la vida de los particulares.
Esta nueva realidad, que en principio podría atribuirse a la ciudad de Buenos Aires y otras más liberales como Nueva York, Hamburgo, Amsterdam o Londres, es muy común -según estamos viendo- en localidades chicas como Las Heras o General Villegas. Y por lo tanto puede deducirse que lo mismo pasa, cada día, en General Pico, Oberá, Tres Arroyos, Quemú-Quemú o Arrecifes.
Sexo, mentiras y video son parte de la vida cotidiana del país entero. Incluyendo al interior, antes pudoroso y tranquilo. Sexo: porque las intimidades de parejas casadas, duplas de amantes, amigos circunstanciales y camaradas de toda edad se multiplican y se registran para la mirada de los otros. Por exhibicionismo, por el gusto de excitar a los demás, por lucir las propias habilidades, por jactarse de un atrevimiento o una conquista. Puesto que todos lo hacen y todos lo muestran... ¡Yo también!
Mentiras: porque nunca existe la certeza sobre la identidad de una protagonista. La cara puede estar deformada por cierto movimiento, el varón se ve sólo a medias, ella no es ella. ¿O sí? A veces un novio despechado publicita lo que en principio era un video secreto de la pareja (como aquellos de 1995) para vengarse de una novia que ahora está con otro. A veces ella da a conocer lo que hacía ayer mismo con él, para que se entere la maldita bruja que ahora posee al galán. Como en este terreno juegan las pasiones, se presta para la murmuración, el morbo, la zancadilla. Y la mentira.
Video: porque es el vehículo barato y universal de las pasiones. Permite "ver" lo prohibido, "mostrar" lo bello, "desear" lo apetecido. Juega como acicate erótico. Sirve de trofeo. Hasta puede esgrimirse para un chantaje, aunque ya nadie hará un drama por un simple video... ¡Finalmente, todos somos seres humanos!
Las costumbres han cambiado de una forma insólita. Una chica mata de un martillazo a su amiga porque esta última amenazaba con proyectar en pantalla panorámica el video sexual de la primera, durante su fiesta de bodas, con doscientos invitados. Naturalmente, el galán de la película porno no era el novio del caso, sino otro. Se sospecha que, tal vez, el marido de la occisa. Si nuestros padres leyeran los diarios con estas noticias se retorcerían en la tumba.
Tres hombres de 30 años celebran una "fiestita" (así se llaman ahora) con una muchacha de 14. El país entero los condena y los insulta por abusar de una menor, pero muchos habitantes de su ciudad natal (Villegas) los defienden de esta "injusticia", ya que la menor fue a los Tribunales y están imputados de violación.
Los límites se han borrado notoriamente, ya que según otras informaciones, en las puertas de bailantas y discotecas hay muchas chiquillas de 14 años que practican campeonatos de "pete" (fellatio) entre los muchachos (también jovencitos) que las harían entrar al boliche. Así pues, en la realidad de la vida, los adolescentes de ambos sexos llevan una existencia absolutamente adulta. Según cuando, quienes y con quien, por supuesto.
Ya no se sabe bien, hoy día, qué es un niño y qué es un adulto. Aparentemente, los tres "abusadores" de Villegas son -para su hinchada, que también la tienen- "los chicos". Y además, las verdaderas víctimas. La menor de 14 años, para el periodismo escandalizado "una nena", según las pancartas y mensajes telefónicos de gente de Villegas sería una joven "ligerita" o "rapidita", que ya a los 12 años salía con hombres casados. Lo dicen, se publicó, se escuchó por radio y TV.
La ley es inequívoca: todo adulto que mantenga contacto carnal con una menor de 18 años comete violación, ya que el consentimiento de la niña es inválido. La menor carece del equilibrio psíquico como para hacerse responsable de estos actos. Y además vienen luego los agravantes. La filmación de un video y su masiva difusión, la participación de tres hombres y no uno, etcétera.
Se deduce que estas diversiones, como todas las diversiones, a veces tienen un final trágico: homicidio, violación, cárcel.
Pero no nos engañemos: las costumbres ya cambiaron. Las leyes, en algún momento, también habrán de cambiar.
lunes, 3 de mayo de 2010
PSICOLOGIA - LA FORMULA DEL APEGO
La fórmula del apego
El primer vínculo entre el bebe y su mamá o quien resulte ser su cuidador sentará las bases sobre las que se construirán sus relaciones en el futuro. Si bien se pueden modificar conductas a lo largo de toda la vida, la llave del éxito parece estar en esa emoción que se "abrochó" desde la panza.
Cuando un niño nace, todo es alegría rosa o celeste. Sin embargo, los bebes sólo tienen registro de un lugar de llegada sin luces ni festejos. Todo está a oscuras. Es como caminar, sin tener conciencia de uno mismo, por una casa desconocida y con los ojos vendados. Hay que sobrevivir y alguien debe calmar ese estrés que desborda en llanto. Alguien tiene que guiarnos y darle un orden a ese vacío caótico.
El bebe llora. Necesita algo; no sabe exactamente qué, pero no puede solo. En principio, tiene hambre. Precisa quien le dé de comer, quien lo abrace y lo contenga en este raro mundo en el que se siente suspendido.
Todos los modelos y teorías de la psicología reconocen que el lactante requiere de otro para satisfacer sus necesidades más esenciales y poner fin a la tensión interna. En ese momento, cuando la madre responde a esa primera necesidad tan básica para la supervivencia, el bebe "abrocha" una emoción. En esa unión natural e instintiva, de teta y caricias, se produce una experiencia, un aprendizaje. Es el primer vínculo, el primer encuentro.
"Está comprobado que el mero contacto físico entre dos personas hace que el cerebro fabrique oxitocina. Uno de los momentos en los que se libera mayor cantidad de esta hormona es inmediatamente después del parto", explica la psiquiatra María Alejandra Vieitez Bussalleu, para quien "no hay mejor encuentro que el de un padre con un hijo".
"El olor, la piel, el llanto del bebe -continúa- hacen que el cerebro de la madre produzca y libere oxitocina. Cuando el bebe succiona el pezón de su mamá activa la formación de la hormona que se encarga de sellar este vínculo de amor tan esencial." Así, la "hormona del amor" está sindicada por los científicos como la responsable de reforzar los lazos afectivos entre las personas.
Hace cuatro años, el biólogo Paul Zak, fundador y director del Centro de Estudios Neuroeconómicos de la Universidad de Claremont, California, probó con voluntarios que cuando inhalaban oxitocina aumentaba la empatía y la confianza entre ellos. En los estudios que publicó en Nature, concluía que "la oxitocina es el pegamento de la sociedad".
La preocupación por la relación temprana del niño con su madre fue uno de los temas centrales de muchos investigadores. Ya desde 1930 se estudiaba el desarrollo de chicos que habían sido abandonados. Las grandes guerras, las crisis, así como otros eventos sociales devastadores, sirvieron para estudiar el impacto que provocan las separaciones físicas y emocionales entre los pequeños y sus cuidadores.
En la década de 1960, el psicoanalista inglés John Bowlby logró definir la conducta de apego como cualquier forma de comportamiento que hace que una persona alcance o conserve proximidad con respecto a otro individuo diferenciado y preferido. El apego proporciona la seguridad emocional del niño: ser aceptado y protegido emocionalmente.
"El término «apego seguro» fue acuñado por Bowlby para describir relaciones vinculares en las cuales el niño confía en que sus cuidadores serán accesibles en situaciones de estrés, brindándole protección y cuidado", ayuda para una primera definición el psicoterapeuta Juan Balbi, quien está convencido de que "una relación sólida y saludable con la madre o cuidador primario se asocia con una alta probabilidad de crear relaciones saludables con otros, mientras que un pobre apego parece estar asociado con problemas emocionales y conductuales".
El apego refiere a un vínculo central y específico: madre-hijo o cuidador-infante. Es un nexo perdurable que, de ser seguro, produce consuelo, contención, placer. Es el primer encuentro con alguien; ni más ni menos que con aquel que, aparentemente, nos ayudará a sobrevivir. Y sus resultados, según entienden los investigadores de la conducta infantil, determinarán el andamiaje para todas las relaciones que desarrolle en su vida.
"La teoría del apego tiene reconocimiento universal y, definitivamente, desarrolla con rigurosidad la importancia de los vínculos tempranos", señala la licenciada Sonia Klei man, especialista en psicología vincular de familias con niños, y directora del área en el Instituto Universitario del Hospital Italiano.
"En un primer momento -explica Kleiman- se creía que la experiencia de los primeros años marcaba casi en forma indeleble al sujeto y que lo vivido por entonces era algo así como la causa primordial de los conflictos posteriores. Hoy por hoy, gracias al avance en las investigaciones de muchas disciplinas involucradas en el tema, se ha llegado a la conclusión de que los vínculos que los sujetos habitan a lo largo de su vida pueden producir cambios, transformaciones y novedades en la emocionalidad." Estas característica de flexibilidad y adaptación coinciden con las capacidades dinámicas que se le han otorgado al cerebro gracias a los últimos aciertos de la ciencia moderna.
Las neuronas necesitan amor
El 90% del cerebro que tendremos de adultos ya está disponible cuando cumplimos tres años. Estamos casi listos para ir al jardín de infantes y se han formado los sistemas y estructuras que serán responsables de todo el funcionamiento emocional, conductual, social y fisiológico. Si el cerebro se forma en tiempos en que el apego es clave, demás está explicar la importancia que existe entre una crianza segura y la calidad de nuestros pensamientos y emociones.
"La ciencia está convencida de que hoy estamos frente a un cerebro dinámico y flexible -explica la doctora Vieitez-. Sin ánimo de reduccionismos biológicos, tenemos que entender que al nacer ya hemos alcanzado algo más de 250.000 conexiones de los nervios disponibles. Esto es producto de nuestra genética, pero también de cada experiencia, que nos hace únicos y diferentes."
Es decir que, más allá de lo innato y de cualquier punto de partida, lo que es adquirido por medio de la experiencia deja una huella que transforma lo anterior. Y la impronta es tanto de aquello de lo que somos conscientes como de lo que dejó una emoción que el cuerpo, seguramente, se encargó de registrar.
Nuestro cerebro vive haciendo conexiones. En cada una hay un aprendizaje. Es la plasticidad neuronal la que permite la inscripción de cada experiencia, la que pone en juego la diversidad y la singularidad. Por eso, si bien todos tenemos cerebro, cada cual tendrá el suyo. Así como la fórmula del apego es universal, cada cual tendrá su historia emocional, acorde a su cultura, a su sociedad, a sus padres, a su primer encuentro.
Cuando escribe sobre el establecimiento de los vínculos afectivos, Elsa Punset, licenciada en Filosofía y Letras por la Universidad de Oxford, dice algo clave: "Es importante darse cuenta de que la mayoría de los problemas de apego se deben más a la ignorancia de los padres sobre el desarrollo de sus hijos que al abuso consciente, ya que muchos padres desconocen la naturaleza crítica de las experiencias infantiles en los tres primeros años de vida".
Durante la infancia todo parece depender de "una situación de encuentro". Si bien la figura del padre cada día tiene más participación en el juego del apego, son aún las mamás las que deben anticipar lo que creen que están pensando o sintiendo sus hijos. Ella le enseña un alfabeto emocional; el bebe responde según sus capacidades adquiridas y lo que aprende en cada lección.
Ahora, ¿de dónde obtenemos los padres las capacidades para entender lo que nuestros hijos desean?, ¿quién nos dice que ese tono de voz, ese gesto, esa forma de abrazar es lo que nuestro descendiente necesita? Inevitablemente enseñamos en relación con nuestra historia, con el apego que hayamos experimentado cuando chicos. Así como cantamos las mismas canciones de cuna, solemos cargar con estilos y significados heredados, aunque algunos no llegamos a reconocerlos.
Confiamos en que ahora sabemos de la importancia que tiene el apego, sobre todo en los primeros años de vida. Celebramos la posibilidad de revertir historias traumáticas de la niñez, la capacidad de ser flexibles contra cualquier modelo rígido y desadaptado, la necesidad de resignificar acorde a los nuevos tiempos, a nuestros proyectos y los de nuestros hijos.
Consecuencias del vínculo
Gran parte de las psicopatologías o trastornos severos de la personalidad pueden entenderse como consecuencia del tipo de vínculo afectivo que se haya tenido en una primera infancia o en relaciones posteriores.
Quienes padecen ausencias o separaciones físicas o emocionales, es muy probable que desde muy temprano generen mecanismos defensivos que se movilizan para sobreponerse o sobreadaptarse a la falta o la pérdida. Las ausencias o, lo que es peor, las presencias sin afecto o la falta de contacto, abonan el miedo y las ansiedades crónicas. De hecho, el abandono espiritual, social y económico en la primera infancia suelen ser el motor que impulsa, entre otros cuadros severos, conductas delictivas, actos de violencia, adicciones, fobias y pánicos.
Juana Naguirner es licenciada en trabajo social. Su tarea es reconocida en el Hospital Torcuato de Alvear. Los pacientes que llegan a diario a la consulta son claros exponentes del deterioro social en los vínculos del que somos víctimas los argentinos. "Recibimos a adolescentes y adultos sin red. Perdimos conciencia del valor que tiene la familia", se lamenta la especialista, que cree que "avanzamos mucho en tecnología, informática y comunicación global y digital, pero la comunicación familiar y la de los afectos esenciales no está garantizada. El individualismo ya se instaló dentro de los hogares".
En este contexto resulta impensado hablar de relaciones responsables. Sin embargo, cada día Naguirner, como otros asistentes sociales responsables, trabaja para recomponer el vínculo familiar, entendiendo que "es la única salida posible más allá de las redes o proyectos sociales que puedan surgir desde el Estado u otras instituciones".
"Pasarán las instituciones -sigue Juana-, pero lo único que queda siempre es la familia." Hoy, sin ánimo de levantar el dedo y señalar a nadie, sino con la propuesta de mirarnos un poco más en el espejo y encontrar "padres responsables", hay que asumir que madres y padres ausentes, por depresión, por ambición, por necesidades tan básicas como la comida y tan perversas como el último modelo de equis capricho, son factores de riesgo de chicos menos felices, más ansiosos, obesos, agresivos, deprimidos, antisociales.
"Una experiencia de apego traumática predispone al procesamiento inconsciente de un duelo -retoma Juan Balbi-, lo que a su vez deriva en una variedad de trastornos psicopatológicos, como pueden ser trastornos de la conducta alimentaria, personalidad borderline, trastornos de ansiedad o del estado de ánimo, e incluso psicosis. La mayoría de estas patologías se manifiestan en la adolescencia y en la juventud."
Por su parte, la trabajadora social cree que, frente a los problemas que se multiplican en una sociedad sin apegos seguros, "hay que trabajar permanentemente con la familia, aun con sus problemáticas, y, cuando no hay familia, apostar a recursos comunitarios que sean soportes sólidos, con garantías". Recuperar el concepto de familia implica recuperar la idea de "soporte", más allá de las disfuncionalidades. Hoy, muchas familias no se enmarcan en los retratos tradicionales. Hay madres solas, padres solos, familias ensambladas, tíos o abuelos con rol de padres; muchas veces, un vecino. Esa es "la familia"; ese es el vínculo existente que hay que fortalecer para que haya alguien que pueda sostener, cuidar, abrazar a quien lo necesita. "Preocupa ver cuántos pacientes llegan al hospital y, en medio de la crisis, sus familiares insisten en que no pueden hacerse cargo."
Doctor en psicología, Balbi cree que "así como todo lo que podamos hablar de apego consiste en una hipótesis científica que se ha comprobado una y mil veces a nivel internacional, cuesta entender cómo un conocimiento tan certero acerca del desarrollo normal del niño no ha desarrollado un campo profesional, a fin de hacer prevención y promoción comunitaria. Suele trabajarse en torno del desarrollo físico e intelectual de niños y adolescentes, pero no hay un campo profesional de aplicación que termine de comprender la importancia que tiene el desarrollo emocional, ya que la salud global del niño depende, en gran medida, de su desempeño en este dominio. Tenemos las herramientas, pero no hay campo donde desplegar lo tan sabido".
Si uno revisa la cantidad de planes y programas que se ofrecen en hospitales y otras instituciones de salud mental, descubrirá cómo proliferaron los grupos de trabajo terapéutico y de acción social. Los hay para combatir las adicciones, la violencia doméstica, los trastornos de alimentación o de ansiedad, las fobias, etcétera. "Nunca hubo tantas redes como ahora", certifica Naguirner, y al mismo tiempo se pregunta: "¿Funcionan?, ¿están debidamente articuladas?, ¿se desprenden de un proyecto integral?".
Tu casa, mi casa... ¿funcionan?, ¿están articuladas?, ¿hay un proyecto? Si hay afecto y contacto, seguro. Si no, buen comienzo. Tal vez valga apuntar en la cocina palabras clave como: sonrisas, abrazos, responsabilidad, flexibilidad, adaptación, límites, experiencias, respuestas, vínculos, respeto, libertad, bienestar, felicidad,.... (sume todas las que crea que hacen a un apego seguro).
Por Eduardo Chaktoura
Los tres patrones
En base a la experiencia que hayamos tenido en los primeros meses de vida con nuestro cuidador, así como las condiciones familiares y sociales en las que hemos crecido, habremos adoptado un estilo de relación y forma de vincularnos con los demás. Los resultados de tanta investigación definen tres patrones de apego: el estilo seguro, el ansioso ambivalente y el evasivo.
Los niños con estilo de "apego seguro" tienen la capacidad de apoyarse en sus cuidadores cuando algo los preocupa. Saben que sus cuidadores están disponibles y que tienen la sensibilidad suficiente para responder a su angustia. Esa base sólida en la relación les ha enseñado a ser más seguros de sí mismos, más cálidos, estables y coherentes con sus deseos y emociones.
Los chicos de "apego evasivo" se muestran desinteresados y sin ánimo de compartir con sus cuidadores. Se mantienen aislados porque creen que el otro no tiene la capacidad de entenderlos ni de ayudarlos. Tienen miedo de relacionarse o intimar porque no logran confiar ni sentir seguridad.
Los "ansiosos ambivalentes" suelen vivir con mucha angustia la separación. Se resisten a que el otro se vaya con expresiones de protesta, enojo y caprichos. Suelen desarrollar habilidades emocionales inconsistentes, lo que los convierte en inseguros y demandantes.
Un tal Bowlby
John Bowlby nació en Inglaterra, en 1907, en una familia de clase media alta. Fue el cuarto de seis hijos, criado por una niñera, muy a la moda tradicional británica de su época. El pequeño solía ver a su madre una hora al día, después del tea time. Cuando cumplió 4 años, su adorada niñera dejó la casa. A los 7, él ingresó en un internado, algo común para los chicos de su condición social.
Poco tiempo después, relató en sus escritos la separación de su niñera como algo tan trágico como la pérdida de una madre. Estas experiencias traumáticas propias lo ayudaron a desarrollar sus investigaciones y teorías sobre el sufrimiento emocional infantil.
Estudió psicología en la Universidad de Cambridge. Se recibió de médico y se especializó en psiquiatría. A los 30 años se hizo psicoanalista. El origen de la teoría del apego puede rastrearse en la publicación de uno de sus artículos en 1958.
Bowlby se casó y tuvo 4 hijos. Murió en Escocia, en 1990.
El primer vínculo entre el bebe y su mamá o quien resulte ser su cuidador sentará las bases sobre las que se construirán sus relaciones en el futuro. Si bien se pueden modificar conductas a lo largo de toda la vida, la llave del éxito parece estar en esa emoción que se "abrochó" desde la panza.
Cuando un niño nace, todo es alegría rosa o celeste. Sin embargo, los bebes sólo tienen registro de un lugar de llegada sin luces ni festejos. Todo está a oscuras. Es como caminar, sin tener conciencia de uno mismo, por una casa desconocida y con los ojos vendados. Hay que sobrevivir y alguien debe calmar ese estrés que desborda en llanto. Alguien tiene que guiarnos y darle un orden a ese vacío caótico.
El bebe llora. Necesita algo; no sabe exactamente qué, pero no puede solo. En principio, tiene hambre. Precisa quien le dé de comer, quien lo abrace y lo contenga en este raro mundo en el que se siente suspendido.
Todos los modelos y teorías de la psicología reconocen que el lactante requiere de otro para satisfacer sus necesidades más esenciales y poner fin a la tensión interna. En ese momento, cuando la madre responde a esa primera necesidad tan básica para la supervivencia, el bebe "abrocha" una emoción. En esa unión natural e instintiva, de teta y caricias, se produce una experiencia, un aprendizaje. Es el primer vínculo, el primer encuentro.
"Está comprobado que el mero contacto físico entre dos personas hace que el cerebro fabrique oxitocina. Uno de los momentos en los que se libera mayor cantidad de esta hormona es inmediatamente después del parto", explica la psiquiatra María Alejandra Vieitez Bussalleu, para quien "no hay mejor encuentro que el de un padre con un hijo".
"El olor, la piel, el llanto del bebe -continúa- hacen que el cerebro de la madre produzca y libere oxitocina. Cuando el bebe succiona el pezón de su mamá activa la formación de la hormona que se encarga de sellar este vínculo de amor tan esencial." Así, la "hormona del amor" está sindicada por los científicos como la responsable de reforzar los lazos afectivos entre las personas.
Hace cuatro años, el biólogo Paul Zak, fundador y director del Centro de Estudios Neuroeconómicos de la Universidad de Claremont, California, probó con voluntarios que cuando inhalaban oxitocina aumentaba la empatía y la confianza entre ellos. En los estudios que publicó en Nature, concluía que "la oxitocina es el pegamento de la sociedad".
La preocupación por la relación temprana del niño con su madre fue uno de los temas centrales de muchos investigadores. Ya desde 1930 se estudiaba el desarrollo de chicos que habían sido abandonados. Las grandes guerras, las crisis, así como otros eventos sociales devastadores, sirvieron para estudiar el impacto que provocan las separaciones físicas y emocionales entre los pequeños y sus cuidadores.
En la década de 1960, el psicoanalista inglés John Bowlby logró definir la conducta de apego como cualquier forma de comportamiento que hace que una persona alcance o conserve proximidad con respecto a otro individuo diferenciado y preferido. El apego proporciona la seguridad emocional del niño: ser aceptado y protegido emocionalmente.
"El término «apego seguro» fue acuñado por Bowlby para describir relaciones vinculares en las cuales el niño confía en que sus cuidadores serán accesibles en situaciones de estrés, brindándole protección y cuidado", ayuda para una primera definición el psicoterapeuta Juan Balbi, quien está convencido de que "una relación sólida y saludable con la madre o cuidador primario se asocia con una alta probabilidad de crear relaciones saludables con otros, mientras que un pobre apego parece estar asociado con problemas emocionales y conductuales".
El apego refiere a un vínculo central y específico: madre-hijo o cuidador-infante. Es un nexo perdurable que, de ser seguro, produce consuelo, contención, placer. Es el primer encuentro con alguien; ni más ni menos que con aquel que, aparentemente, nos ayudará a sobrevivir. Y sus resultados, según entienden los investigadores de la conducta infantil, determinarán el andamiaje para todas las relaciones que desarrolle en su vida.
"La teoría del apego tiene reconocimiento universal y, definitivamente, desarrolla con rigurosidad la importancia de los vínculos tempranos", señala la licenciada Sonia Klei man, especialista en psicología vincular de familias con niños, y directora del área en el Instituto Universitario del Hospital Italiano.
"En un primer momento -explica Kleiman- se creía que la experiencia de los primeros años marcaba casi en forma indeleble al sujeto y que lo vivido por entonces era algo así como la causa primordial de los conflictos posteriores. Hoy por hoy, gracias al avance en las investigaciones de muchas disciplinas involucradas en el tema, se ha llegado a la conclusión de que los vínculos que los sujetos habitan a lo largo de su vida pueden producir cambios, transformaciones y novedades en la emocionalidad." Estas característica de flexibilidad y adaptación coinciden con las capacidades dinámicas que se le han otorgado al cerebro gracias a los últimos aciertos de la ciencia moderna.
Las neuronas necesitan amor
El 90% del cerebro que tendremos de adultos ya está disponible cuando cumplimos tres años. Estamos casi listos para ir al jardín de infantes y se han formado los sistemas y estructuras que serán responsables de todo el funcionamiento emocional, conductual, social y fisiológico. Si el cerebro se forma en tiempos en que el apego es clave, demás está explicar la importancia que existe entre una crianza segura y la calidad de nuestros pensamientos y emociones.
"La ciencia está convencida de que hoy estamos frente a un cerebro dinámico y flexible -explica la doctora Vieitez-. Sin ánimo de reduccionismos biológicos, tenemos que entender que al nacer ya hemos alcanzado algo más de 250.000 conexiones de los nervios disponibles. Esto es producto de nuestra genética, pero también de cada experiencia, que nos hace únicos y diferentes."
Es decir que, más allá de lo innato y de cualquier punto de partida, lo que es adquirido por medio de la experiencia deja una huella que transforma lo anterior. Y la impronta es tanto de aquello de lo que somos conscientes como de lo que dejó una emoción que el cuerpo, seguramente, se encargó de registrar.
Nuestro cerebro vive haciendo conexiones. En cada una hay un aprendizaje. Es la plasticidad neuronal la que permite la inscripción de cada experiencia, la que pone en juego la diversidad y la singularidad. Por eso, si bien todos tenemos cerebro, cada cual tendrá el suyo. Así como la fórmula del apego es universal, cada cual tendrá su historia emocional, acorde a su cultura, a su sociedad, a sus padres, a su primer encuentro.
Cuando escribe sobre el establecimiento de los vínculos afectivos, Elsa Punset, licenciada en Filosofía y Letras por la Universidad de Oxford, dice algo clave: "Es importante darse cuenta de que la mayoría de los problemas de apego se deben más a la ignorancia de los padres sobre el desarrollo de sus hijos que al abuso consciente, ya que muchos padres desconocen la naturaleza crítica de las experiencias infantiles en los tres primeros años de vida".
Durante la infancia todo parece depender de "una situación de encuentro". Si bien la figura del padre cada día tiene más participación en el juego del apego, son aún las mamás las que deben anticipar lo que creen que están pensando o sintiendo sus hijos. Ella le enseña un alfabeto emocional; el bebe responde según sus capacidades adquiridas y lo que aprende en cada lección.
Ahora, ¿de dónde obtenemos los padres las capacidades para entender lo que nuestros hijos desean?, ¿quién nos dice que ese tono de voz, ese gesto, esa forma de abrazar es lo que nuestro descendiente necesita? Inevitablemente enseñamos en relación con nuestra historia, con el apego que hayamos experimentado cuando chicos. Así como cantamos las mismas canciones de cuna, solemos cargar con estilos y significados heredados, aunque algunos no llegamos a reconocerlos.
Confiamos en que ahora sabemos de la importancia que tiene el apego, sobre todo en los primeros años de vida. Celebramos la posibilidad de revertir historias traumáticas de la niñez, la capacidad de ser flexibles contra cualquier modelo rígido y desadaptado, la necesidad de resignificar acorde a los nuevos tiempos, a nuestros proyectos y los de nuestros hijos.
Consecuencias del vínculo
Gran parte de las psicopatologías o trastornos severos de la personalidad pueden entenderse como consecuencia del tipo de vínculo afectivo que se haya tenido en una primera infancia o en relaciones posteriores.
Quienes padecen ausencias o separaciones físicas o emocionales, es muy probable que desde muy temprano generen mecanismos defensivos que se movilizan para sobreponerse o sobreadaptarse a la falta o la pérdida. Las ausencias o, lo que es peor, las presencias sin afecto o la falta de contacto, abonan el miedo y las ansiedades crónicas. De hecho, el abandono espiritual, social y económico en la primera infancia suelen ser el motor que impulsa, entre otros cuadros severos, conductas delictivas, actos de violencia, adicciones, fobias y pánicos.
Juana Naguirner es licenciada en trabajo social. Su tarea es reconocida en el Hospital Torcuato de Alvear. Los pacientes que llegan a diario a la consulta son claros exponentes del deterioro social en los vínculos del que somos víctimas los argentinos. "Recibimos a adolescentes y adultos sin red. Perdimos conciencia del valor que tiene la familia", se lamenta la especialista, que cree que "avanzamos mucho en tecnología, informática y comunicación global y digital, pero la comunicación familiar y la de los afectos esenciales no está garantizada. El individualismo ya se instaló dentro de los hogares".
En este contexto resulta impensado hablar de relaciones responsables. Sin embargo, cada día Naguirner, como otros asistentes sociales responsables, trabaja para recomponer el vínculo familiar, entendiendo que "es la única salida posible más allá de las redes o proyectos sociales que puedan surgir desde el Estado u otras instituciones".
"Pasarán las instituciones -sigue Juana-, pero lo único que queda siempre es la familia." Hoy, sin ánimo de levantar el dedo y señalar a nadie, sino con la propuesta de mirarnos un poco más en el espejo y encontrar "padres responsables", hay que asumir que madres y padres ausentes, por depresión, por ambición, por necesidades tan básicas como la comida y tan perversas como el último modelo de equis capricho, son factores de riesgo de chicos menos felices, más ansiosos, obesos, agresivos, deprimidos, antisociales.
"Una experiencia de apego traumática predispone al procesamiento inconsciente de un duelo -retoma Juan Balbi-, lo que a su vez deriva en una variedad de trastornos psicopatológicos, como pueden ser trastornos de la conducta alimentaria, personalidad borderline, trastornos de ansiedad o del estado de ánimo, e incluso psicosis. La mayoría de estas patologías se manifiestan en la adolescencia y en la juventud."
Por su parte, la trabajadora social cree que, frente a los problemas que se multiplican en una sociedad sin apegos seguros, "hay que trabajar permanentemente con la familia, aun con sus problemáticas, y, cuando no hay familia, apostar a recursos comunitarios que sean soportes sólidos, con garantías". Recuperar el concepto de familia implica recuperar la idea de "soporte", más allá de las disfuncionalidades. Hoy, muchas familias no se enmarcan en los retratos tradicionales. Hay madres solas, padres solos, familias ensambladas, tíos o abuelos con rol de padres; muchas veces, un vecino. Esa es "la familia"; ese es el vínculo existente que hay que fortalecer para que haya alguien que pueda sostener, cuidar, abrazar a quien lo necesita. "Preocupa ver cuántos pacientes llegan al hospital y, en medio de la crisis, sus familiares insisten en que no pueden hacerse cargo."
Doctor en psicología, Balbi cree que "así como todo lo que podamos hablar de apego consiste en una hipótesis científica que se ha comprobado una y mil veces a nivel internacional, cuesta entender cómo un conocimiento tan certero acerca del desarrollo normal del niño no ha desarrollado un campo profesional, a fin de hacer prevención y promoción comunitaria. Suele trabajarse en torno del desarrollo físico e intelectual de niños y adolescentes, pero no hay un campo profesional de aplicación que termine de comprender la importancia que tiene el desarrollo emocional, ya que la salud global del niño depende, en gran medida, de su desempeño en este dominio. Tenemos las herramientas, pero no hay campo donde desplegar lo tan sabido".
Si uno revisa la cantidad de planes y programas que se ofrecen en hospitales y otras instituciones de salud mental, descubrirá cómo proliferaron los grupos de trabajo terapéutico y de acción social. Los hay para combatir las adicciones, la violencia doméstica, los trastornos de alimentación o de ansiedad, las fobias, etcétera. "Nunca hubo tantas redes como ahora", certifica Naguirner, y al mismo tiempo se pregunta: "¿Funcionan?, ¿están debidamente articuladas?, ¿se desprenden de un proyecto integral?".
Tu casa, mi casa... ¿funcionan?, ¿están articuladas?, ¿hay un proyecto? Si hay afecto y contacto, seguro. Si no, buen comienzo. Tal vez valga apuntar en la cocina palabras clave como: sonrisas, abrazos, responsabilidad, flexibilidad, adaptación, límites, experiencias, respuestas, vínculos, respeto, libertad, bienestar, felicidad,.... (sume todas las que crea que hacen a un apego seguro).
Por Eduardo Chaktoura
Los tres patrones
En base a la experiencia que hayamos tenido en los primeros meses de vida con nuestro cuidador, así como las condiciones familiares y sociales en las que hemos crecido, habremos adoptado un estilo de relación y forma de vincularnos con los demás. Los resultados de tanta investigación definen tres patrones de apego: el estilo seguro, el ansioso ambivalente y el evasivo.
Los niños con estilo de "apego seguro" tienen la capacidad de apoyarse en sus cuidadores cuando algo los preocupa. Saben que sus cuidadores están disponibles y que tienen la sensibilidad suficiente para responder a su angustia. Esa base sólida en la relación les ha enseñado a ser más seguros de sí mismos, más cálidos, estables y coherentes con sus deseos y emociones.
Los chicos de "apego evasivo" se muestran desinteresados y sin ánimo de compartir con sus cuidadores. Se mantienen aislados porque creen que el otro no tiene la capacidad de entenderlos ni de ayudarlos. Tienen miedo de relacionarse o intimar porque no logran confiar ni sentir seguridad.
Los "ansiosos ambivalentes" suelen vivir con mucha angustia la separación. Se resisten a que el otro se vaya con expresiones de protesta, enojo y caprichos. Suelen desarrollar habilidades emocionales inconsistentes, lo que los convierte en inseguros y demandantes.
Un tal Bowlby
John Bowlby nació en Inglaterra, en 1907, en una familia de clase media alta. Fue el cuarto de seis hijos, criado por una niñera, muy a la moda tradicional británica de su época. El pequeño solía ver a su madre una hora al día, después del tea time. Cuando cumplió 4 años, su adorada niñera dejó la casa. A los 7, él ingresó en un internado, algo común para los chicos de su condición social.
Poco tiempo después, relató en sus escritos la separación de su niñera como algo tan trágico como la pérdida de una madre. Estas experiencias traumáticas propias lo ayudaron a desarrollar sus investigaciones y teorías sobre el sufrimiento emocional infantil.
Estudió psicología en la Universidad de Cambridge. Se recibió de médico y se especializó en psiquiatría. A los 30 años se hizo psicoanalista. El origen de la teoría del apego puede rastrearse en la publicación de uno de sus artículos en 1958.
Bowlby se casó y tuvo 4 hijos. Murió en Escocia, en 1990.
BAJAS CALORÍAS Y LONGEVIDAD - Por Dr. Abdala
BAJAS CALORÍAS Y LONGEVIDAD
03/04/2010 | Por Dr. Abdala
TEXTO PREGUNTA
Dr.: ¿es verdad que el sobrepeso influye en algo en el tiempo de vida de una persona? La pregunta es por que mis abuelos maternos, siempre muy flacos, vivieron más de 95 cada uno, mientras que los paternos, ambos gordos, murieron antes de los 75 años. Muchas gracias
Justo F. Alvarez Zapiola, Villa María, Córdoba.
TEXTO RESPUESTA
Desde hace ya varios años se investiga la relación existente entre una dieta hipocalórica y la longevidad de los seres vivos. Entre tantas dietas que circulan, la dieta baja en calorías es la única que, con certeza, mejora la salud y alarga la vida. Innumerables estudios de laboratorio con animales han comprobado que la vida de los animales -tanto en su edad máxima como en su promedio de años vida- aumenta cuando se los somete a dietas de calorías restringidas. Por ejemplo, ratones cuyo lapso de vida máximo es de 36 meses, con restricción de calorías viven 54 meses (un lapso mayor en un 50%). Similar a la comparación del amigo lector respecto a sus abuelos.
Lo mismo se ha constatado en otras especies de animales, como arañas, lombrices, insectos y primates. En el humano todas las estadísticas comprueban que los longevos son todos flacos y huesudos, comprobación fácil de realizar si se intenta observar en la calle si se ven muchas personas de edad obesas. Por lo general, la obesidad mata precozmente.
Okinawa es una isla japonesa famosa por la longevidad de sus habitantes, quienes consumen sólo el 70% de las calorías del japonés promedio. La alimentación básica son los pescados y vegetales, y las estadísticas muestran que esta población se enferma menos, en especial, con menor frecuencia de diabetes, cáncer y enfermedades cardio y cerebrovasculares.
Se puede entonces obtener una conclusión muy importante: que los genes determinantes de cuánto vive un organismo pueden ser modificados de manera notoria por factores externos o ambientales, entre ellos la alimentación.
Las dietas de calorías restringidas reducen los daños oxidativos a las células y los órganos que, en condiciones normales, aumenta con la edad. El cuerpo necesita oxígeno para convertir las moléculas de los alimentos en un combustible celular útil, liberandose electrones en este proceso, electrones son atrapados por el oxígeno y el hidrógeno y generando agua como resultado. Si esto no ocurre (entre otras cosas por un exceso de calorías) y los electrones no son atrapados, quedan a la deriva y se unen rápidamente a otras moléculas para formar compuestos tóxicos, llamados radicales libres.
Desde el año 2000, se conoce que en el interior de las células existe una sustancia, llamada sirtuina, que cuanto más activa se encuentre, más se prologa la vida celular. Una dieta de bajas calorías, es un importante factor para que la sirtuina no esté inactiva en el interior de la célula sino por el contrario se despierte y funcione más, por lo cual la célula vive mucho más tiempo.
La revista Nature (septiembre del 2003) publicó que se logró identificar compuestos que activan a las sirtuinas y, en consecuencia, alargan la vida. Investigadores de la Universidad de Harvard, identificaron a algunos polifenoles presentes en vino, frutas, verduras y aceite de oliva (quercetina, resveratrol y similares) como notables activadores de la sirtuina.
Este tema tiene tanta envergadura que ya existen diversas empresas de biotecnologías dedicadas a investigar y patentar posibles moléculas activadoras de sirtuina para lograr la prolongación de la vida.
E. Norberto Abdala.
03/04/2010 | Por Dr. Abdala
TEXTO PREGUNTA
Dr.: ¿es verdad que el sobrepeso influye en algo en el tiempo de vida de una persona? La pregunta es por que mis abuelos maternos, siempre muy flacos, vivieron más de 95 cada uno, mientras que los paternos, ambos gordos, murieron antes de los 75 años. Muchas gracias
Justo F. Alvarez Zapiola, Villa María, Córdoba.
TEXTO RESPUESTA
Desde hace ya varios años se investiga la relación existente entre una dieta hipocalórica y la longevidad de los seres vivos. Entre tantas dietas que circulan, la dieta baja en calorías es la única que, con certeza, mejora la salud y alarga la vida. Innumerables estudios de laboratorio con animales han comprobado que la vida de los animales -tanto en su edad máxima como en su promedio de años vida- aumenta cuando se los somete a dietas de calorías restringidas. Por ejemplo, ratones cuyo lapso de vida máximo es de 36 meses, con restricción de calorías viven 54 meses (un lapso mayor en un 50%). Similar a la comparación del amigo lector respecto a sus abuelos.
Lo mismo se ha constatado en otras especies de animales, como arañas, lombrices, insectos y primates. En el humano todas las estadísticas comprueban que los longevos son todos flacos y huesudos, comprobación fácil de realizar si se intenta observar en la calle si se ven muchas personas de edad obesas. Por lo general, la obesidad mata precozmente.
Okinawa es una isla japonesa famosa por la longevidad de sus habitantes, quienes consumen sólo el 70% de las calorías del japonés promedio. La alimentación básica son los pescados y vegetales, y las estadísticas muestran que esta población se enferma menos, en especial, con menor frecuencia de diabetes, cáncer y enfermedades cardio y cerebrovasculares.
Se puede entonces obtener una conclusión muy importante: que los genes determinantes de cuánto vive un organismo pueden ser modificados de manera notoria por factores externos o ambientales, entre ellos la alimentación.
Las dietas de calorías restringidas reducen los daños oxidativos a las células y los órganos que, en condiciones normales, aumenta con la edad. El cuerpo necesita oxígeno para convertir las moléculas de los alimentos en un combustible celular útil, liberandose electrones en este proceso, electrones son atrapados por el oxígeno y el hidrógeno y generando agua como resultado. Si esto no ocurre (entre otras cosas por un exceso de calorías) y los electrones no son atrapados, quedan a la deriva y se unen rápidamente a otras moléculas para formar compuestos tóxicos, llamados radicales libres.
Desde el año 2000, se conoce que en el interior de las células existe una sustancia, llamada sirtuina, que cuanto más activa se encuentre, más se prologa la vida celular. Una dieta de bajas calorías, es un importante factor para que la sirtuina no esté inactiva en el interior de la célula sino por el contrario se despierte y funcione más, por lo cual la célula vive mucho más tiempo.
La revista Nature (septiembre del 2003) publicó que se logró identificar compuestos que activan a las sirtuinas y, en consecuencia, alargan la vida. Investigadores de la Universidad de Harvard, identificaron a algunos polifenoles presentes en vino, frutas, verduras y aceite de oliva (quercetina, resveratrol y similares) como notables activadores de la sirtuina.
Este tema tiene tanta envergadura que ya existen diversas empresas de biotecnologías dedicadas a investigar y patentar posibles moléculas activadoras de sirtuina para lograr la prolongación de la vida.
E. Norberto Abdala.
ATRACCIÓN FATAL - un “medicamento” llamado cigarrillo
ATRACCIÓN FATAL
01/07/2010 | Por Dr. Abdala
Cuando un médico receta un medicamento, es frecuente que el paciente lea el folleto adjunto para conocer en detalle sus acciones, sus efectos secundarios y su posible toxicidad. Si el folleto señalara que el remedio indicado contiene 65 sustancias que producen cáncer y adicción, el paciente pensaría que el médico es, por lo menos, un irresponsable. Pues eso hace el fumador: canaliza su ansiedad con un “medicamento” llamado cigarrillo, que dentro de los 4.000 componentes químicos que contiene, incluye amoníaco, benzopireno, cianuro de hidrógeno, dióxido de carbono, monóxido de carbono y arsénico, responsables de inducir cáncer de pulmón y enfermedades cardíacas.Muchos fumadores padecen, sin saberlo, una “depresión sin depresión”, es decir, un cuadro depresivo-ansioso oculto que se expresa con manifestaciones corporales, tales como cansancio, dolores de cabeza o de espalda, dificultad para concentrarse y problemas de sueño. El fumador inhala todos los elementos tóxicos del cigarrillo para utilizar como tranquilizante y antidepresivo el “medicamento” nicotina. Ignora que se está auto-medicando, es decir, que recibe un medicamento que él mismo se prescribe para lograr alivio a su tensión emocional. Medicamento con alto riesgo para la salud, por cierto, ya que en la Argentina es el responsable de una muerte cada 15 minutos. En Estados Unidos es causante de más defunciones que la suma de las producidas por el consumo de alcohol, drogas, accidentes automovilísticos, asesinatos, suicidios y el SIDA.La nicotina activa dos centros cerebrales: el sistema Mesolímbico Dopaminérgico, que es el centro del placer y de la gratificación, y el Locus Ceruleus, que es el encargado del estado de alerta y de vigilia. La estimulación de ambos, por la nicotina, mejora las funciones cognitivas, la capacidad de concentración, las perfomances intelectuales y reduce las reacciones de estrés, proporcionando una sensación de seguridad y de relajación en situaciones críticas.La nicotina es adictiva, por lo que el fumador queda esclavo del cigarrillo (la palabra “adictus” significa, precisamente, esclavo). Esto implica que, a mayor consumo, mayor deseo de un próximo cigarrillo.En los últimos 13 años se han producido avances importantes para el tratamiento del tabaquismo. Hacia 1992, el Instituto de Salud de los EEUU constató, después de precisos estudios estadísticos, que todo el presupuesto que había destinado al tratamiento de veinte millones de fumadores con técnicas de psicoeducación y grupos de autoayuda, había logrado que sólo el 3% de los pacientes abandonaran el hábito de fumar. Por tal motivo, a partir de 1993 comenzaron a utilizarse los parches dérmicos de nicotina, lo que permitió que aumentara a un 12% la cantidad de pacientes que dejaron de fumar. La idea que sostenía esta estrategia apuntaba a continuar con el aporte de la nicotina, pero eliminando las demás sustancias tóxicas del cigarrillo, para después empezar, progresivamente, a disminuir la nicotina con parches de menores concentraciones.El descubrimiento de que la nicotina aumenta los niveles cerebrales de dopamina permitió, que a partir de 1999, se comenzara a utilizar un psicofármaco que tenía similar acción que la nicotina por actuar en los mismos centros cerebrales. Las estadísticas constataron que su uso elevó a un 45 % los éxitos terapéuticos.En la actualidad el arsenal farmacológico ya dispone de media docena de productos que, utilizados en combinaciones adecuadas, según las características de cada persona fumadora, permite que el porcentaje de logros terapéuticos ascienda a un 72% de los pacientes tratados.Se estima que se pierden 5,5 minutos de vida por cada cigarrillo que se fuma. Así, en una persona de 65 años que fuma un atado por día, su expectativa de vida disminuye entre 3 y 5 años, en relación a una no fumadora de la misma edad. El cigarrillo: una atracción fatal, literalmente.Dr. Elías Norberto AbdalaPsiconeuroendocrinólogoProfesor Titular de Psiquiatría, USAL
Cuando un médico receta un medicamento, es frecuente que el paciente lea el folleto adjunto para conocer en detalle sus acciones, sus efectos secundarios y su posible toxicidad. Si el folleto señalara que el remedio indicado contiene 65 sustancias que producen cáncer y adicción, el paciente pensaría que el médico es, por lo menos, un irresponsable. Pues eso hace el fumador: canaliza su ansiedad con un “medicamento” llamado cigarrillo, que dentro de los 4.000 componentes químicos que contiene, incluye amoníaco, benzopireno, cianuro de hidrógeno, dióxido de carbono, monóxido de carbono y arsénico, responsables de inducir cáncer de pulmón y enfermedades cardíacas.
Muchos fumadores padecen, sin saberlo, una “depresión sin depresión”, es decir, un cuadro depresivo-ansioso oculto que se expresa con manifestaciones corporales, tales como cansancio, dolores de cabeza o de espalda, dificultad para concentrarse y problemas de sueño. El fumador inhala todos los elementos tóxicos del cigarrillo para utilizar como tranquilizante y antidepresivo el “medicamento” nicotina. Ignora que se está auto-medicando, es decir, que recibe un medicamento que él mismo se prescribe para lograr alivio a su tensión emocional. Medicamento con alto riesgo para la salud, por cierto, ya que en la Argentina es el responsable de una muerte cada 15 minutos. En Estados Unidos es causante de más defunciones que la suma de las producidas por el consumo de alcohol, drogas, accidentes automovilísticos, asesinatos, suicidios y el SIDA.
La nicotina activa dos centros cerebrales: el sistema Mesolímbico Dopaminérgico, que es el centro del placer y de la gratificación, y el Locus Ceruleus, que es el encargado del estado de alerta y de vigilia. La estimulación de ambos, por la nicotina, mejora las funciones cognitivas, la capacidad de concentración, las perfomances intelectuales y reduce las reacciones de estrés, proporcionando una sensación de seguridad y de relajación en situaciones críticas.
La nicotina es adictiva, por lo que el fumador queda esclavo del cigarrillo (la palabra “adictus” significa, precisamente, esclavo). Esto implica que, a mayor consumo, mayor deseo de un próximo cigarrillo.
En los últimos 13 años se han producido avances importantes para el tratamiento del tabaquismo. Hacia 1992, el Instituto de Salud de los EEUU constató, después de precisos estudios estadísticos, que todo el presupuesto que había destinado al tratamiento de veinte millones de fumadores con técnicas de psicoeducación y grupos de autoayuda, había logrado que sólo el 3% de los pacientes abandonaran el hábito de fumar. Por tal motivo, a partir de 1993 comenzaron a utilizarse los parches dérmicos de nicotina, lo que permitió que aumentara a un 12% la cantidad de pacientes que dejaron de fumar. La idea que sostenía esta estrategia apuntaba a continuar con el aporte de la nicotina, pero eliminando las demás sustancias tóxicas del cigarrillo, para después empezar, progresivamente, a disminuir la nicotina con parches de menores concentraciones.
El descubrimiento de que la nicotina aumenta los niveles cerebrales de dopamina permitió, que a partir de 1999, se comenzara a utilizar un psicofármaco que tenía similar acción que la nicotina por actuar en los mismos centros cerebrales. Las estadísticas constataron que su uso elevó a un 45 % los éxitos terapéuticos.
En la actualidad el arsenal farmacológico ya dispone de media docena de productos que, utilizados en combinaciones adecuadas, según las características de cada persona fumadora, permite que el porcentaje de logros terapéuticos ascienda a un 72% de los pacientes tratados.
Se estima que se pierden 5,5 minutos de vida por cada cigarrillo que se fuma. Así, en una persona de 65 años que fuma un atado por día, su expectativa de vida disminuye entre 3 y 5 años, en relación a una no fumadora de la misma edad. El cigarrillo: una atracción fatal, literalmente.
Dr. Elías Norberto Abdala
01/07/2010 | Por Dr. Abdala
Cuando un médico receta un medicamento, es frecuente que el paciente lea el folleto adjunto para conocer en detalle sus acciones, sus efectos secundarios y su posible toxicidad. Si el folleto señalara que el remedio indicado contiene 65 sustancias que producen cáncer y adicción, el paciente pensaría que el médico es, por lo menos, un irresponsable. Pues eso hace el fumador: canaliza su ansiedad con un “medicamento” llamado cigarrillo, que dentro de los 4.000 componentes químicos que contiene, incluye amoníaco, benzopireno, cianuro de hidrógeno, dióxido de carbono, monóxido de carbono y arsénico, responsables de inducir cáncer de pulmón y enfermedades cardíacas.Muchos fumadores padecen, sin saberlo, una “depresión sin depresión”, es decir, un cuadro depresivo-ansioso oculto que se expresa con manifestaciones corporales, tales como cansancio, dolores de cabeza o de espalda, dificultad para concentrarse y problemas de sueño. El fumador inhala todos los elementos tóxicos del cigarrillo para utilizar como tranquilizante y antidepresivo el “medicamento” nicotina. Ignora que se está auto-medicando, es decir, que recibe un medicamento que él mismo se prescribe para lograr alivio a su tensión emocional. Medicamento con alto riesgo para la salud, por cierto, ya que en la Argentina es el responsable de una muerte cada 15 minutos. En Estados Unidos es causante de más defunciones que la suma de las producidas por el consumo de alcohol, drogas, accidentes automovilísticos, asesinatos, suicidios y el SIDA.La nicotina activa dos centros cerebrales: el sistema Mesolímbico Dopaminérgico, que es el centro del placer y de la gratificación, y el Locus Ceruleus, que es el encargado del estado de alerta y de vigilia. La estimulación de ambos, por la nicotina, mejora las funciones cognitivas, la capacidad de concentración, las perfomances intelectuales y reduce las reacciones de estrés, proporcionando una sensación de seguridad y de relajación en situaciones críticas.La nicotina es adictiva, por lo que el fumador queda esclavo del cigarrillo (la palabra “adictus” significa, precisamente, esclavo). Esto implica que, a mayor consumo, mayor deseo de un próximo cigarrillo.En los últimos 13 años se han producido avances importantes para el tratamiento del tabaquismo. Hacia 1992, el Instituto de Salud de los EEUU constató, después de precisos estudios estadísticos, que todo el presupuesto que había destinado al tratamiento de veinte millones de fumadores con técnicas de psicoeducación y grupos de autoayuda, había logrado que sólo el 3% de los pacientes abandonaran el hábito de fumar. Por tal motivo, a partir de 1993 comenzaron a utilizarse los parches dérmicos de nicotina, lo que permitió que aumentara a un 12% la cantidad de pacientes que dejaron de fumar. La idea que sostenía esta estrategia apuntaba a continuar con el aporte de la nicotina, pero eliminando las demás sustancias tóxicas del cigarrillo, para después empezar, progresivamente, a disminuir la nicotina con parches de menores concentraciones.El descubrimiento de que la nicotina aumenta los niveles cerebrales de dopamina permitió, que a partir de 1999, se comenzara a utilizar un psicofármaco que tenía similar acción que la nicotina por actuar en los mismos centros cerebrales. Las estadísticas constataron que su uso elevó a un 45 % los éxitos terapéuticos.En la actualidad el arsenal farmacológico ya dispone de media docena de productos que, utilizados en combinaciones adecuadas, según las características de cada persona fumadora, permite que el porcentaje de logros terapéuticos ascienda a un 72% de los pacientes tratados.Se estima que se pierden 5,5 minutos de vida por cada cigarrillo que se fuma. Así, en una persona de 65 años que fuma un atado por día, su expectativa de vida disminuye entre 3 y 5 años, en relación a una no fumadora de la misma edad. El cigarrillo: una atracción fatal, literalmente.Dr. Elías Norberto AbdalaPsiconeuroendocrinólogoProfesor Titular de Psiquiatría, USAL
Cuando un médico receta un medicamento, es frecuente que el paciente lea el folleto adjunto para conocer en detalle sus acciones, sus efectos secundarios y su posible toxicidad. Si el folleto señalara que el remedio indicado contiene 65 sustancias que producen cáncer y adicción, el paciente pensaría que el médico es, por lo menos, un irresponsable. Pues eso hace el fumador: canaliza su ansiedad con un “medicamento” llamado cigarrillo, que dentro de los 4.000 componentes químicos que contiene, incluye amoníaco, benzopireno, cianuro de hidrógeno, dióxido de carbono, monóxido de carbono y arsénico, responsables de inducir cáncer de pulmón y enfermedades cardíacas.
Muchos fumadores padecen, sin saberlo, una “depresión sin depresión”, es decir, un cuadro depresivo-ansioso oculto que se expresa con manifestaciones corporales, tales como cansancio, dolores de cabeza o de espalda, dificultad para concentrarse y problemas de sueño. El fumador inhala todos los elementos tóxicos del cigarrillo para utilizar como tranquilizante y antidepresivo el “medicamento” nicotina. Ignora que se está auto-medicando, es decir, que recibe un medicamento que él mismo se prescribe para lograr alivio a su tensión emocional. Medicamento con alto riesgo para la salud, por cierto, ya que en la Argentina es el responsable de una muerte cada 15 minutos. En Estados Unidos es causante de más defunciones que la suma de las producidas por el consumo de alcohol, drogas, accidentes automovilísticos, asesinatos, suicidios y el SIDA.
La nicotina activa dos centros cerebrales: el sistema Mesolímbico Dopaminérgico, que es el centro del placer y de la gratificación, y el Locus Ceruleus, que es el encargado del estado de alerta y de vigilia. La estimulación de ambos, por la nicotina, mejora las funciones cognitivas, la capacidad de concentración, las perfomances intelectuales y reduce las reacciones de estrés, proporcionando una sensación de seguridad y de relajación en situaciones críticas.
La nicotina es adictiva, por lo que el fumador queda esclavo del cigarrillo (la palabra “adictus” significa, precisamente, esclavo). Esto implica que, a mayor consumo, mayor deseo de un próximo cigarrillo.
En los últimos 13 años se han producido avances importantes para el tratamiento del tabaquismo. Hacia 1992, el Instituto de Salud de los EEUU constató, después de precisos estudios estadísticos, que todo el presupuesto que había destinado al tratamiento de veinte millones de fumadores con técnicas de psicoeducación y grupos de autoayuda, había logrado que sólo el 3% de los pacientes abandonaran el hábito de fumar. Por tal motivo, a partir de 1993 comenzaron a utilizarse los parches dérmicos de nicotina, lo que permitió que aumentara a un 12% la cantidad de pacientes que dejaron de fumar. La idea que sostenía esta estrategia apuntaba a continuar con el aporte de la nicotina, pero eliminando las demás sustancias tóxicas del cigarrillo, para después empezar, progresivamente, a disminuir la nicotina con parches de menores concentraciones.
El descubrimiento de que la nicotina aumenta los niveles cerebrales de dopamina permitió, que a partir de 1999, se comenzara a utilizar un psicofármaco que tenía similar acción que la nicotina por actuar en los mismos centros cerebrales. Las estadísticas constataron que su uso elevó a un 45 % los éxitos terapéuticos.
En la actualidad el arsenal farmacológico ya dispone de media docena de productos que, utilizados en combinaciones adecuadas, según las características de cada persona fumadora, permite que el porcentaje de logros terapéuticos ascienda a un 72% de los pacientes tratados.
Se estima que se pierden 5,5 minutos de vida por cada cigarrillo que se fuma. Así, en una persona de 65 años que fuma un atado por día, su expectativa de vida disminuye entre 3 y 5 años, en relación a una no fumadora de la misma edad. El cigarrillo: una atracción fatal, literalmente.
Dr. Elías Norberto Abdala
PERSONALIDAD INESTABLE - Por Dr. Abdala
PERSONALIDAD INESTABLE
02/18/2010 | Por Dr. Abdala |
La palabra personalidad deriva del griego “persona” que indicaba la máscara que usaban los actores en el teatro clásico. Con el correr del tiempo el sentido de la palabra cambió, para señalar lo más íntimo del ser humano.
La personalidad comprende el conjunto de características psicológicas que cada uno de nosotros tenemos y que se manifiestan de manera automática en todas nuestras acciones. Es consecuencia de lo innato, del desarrollo, del aprendizaje y de la acumulación de experiencias y acciones recíprocas entre el individuo y su medio y que define, progresivamente, la manera de percibir, sentir, pensar, afrontar y comportarse de una persona.
Cuando los rasgos de personalidad perturban la adaptación y producen un deterioro funcional o malestar en el individuo, se transforma en un trastorno de personalidad. Dentro de ellos está la personalidad “emocionalmente inestable”.
Son hombres o mujeres que tienen relaciones personales no solo variables sino muy intensas. En especial, porque tienen un gran temor a ser abandonados y realizan grandes esfuerzos para que esto no suceda, aunque el temor, consciente o inconscientemente, siempre está presente y sufren mucho por esto.
El miedo al abandono es consecuencia de la intolerancia para estar solos y a la necesidad de sentirse acompañados, ya que su seguridad personal radica en sentirse queridos y aceptados. Cuando se enamoran pueden postergar toda relación con el entorno para entregarse totalmente a la persona de la que se han enamorado, llegando a soportar desprecios, malos tratos e, incluso, abusos sexuales. Se prodigan por completo, buscando estar siempre juntos y pretendiendo compartir hasta los mínimos detalles.
Pero, ante una frustración, la persona idealizada pasa a ser devaluada o a recibir reproches agresivos por sentir que no le brinda toda la atención o el tiempo que exige. La vida emocional oscila así de un extremo a otro, de lo idílico a lo penoso, sin términos medios. Por lo general, el otro miembro de la relación también tiene sus particularidades y es común encontrar cierto grado de simbiosis entre ambos.
Otra característica es la impulsividad, actuando sin pensar en las consecuencias de sus acciones. Son personas que generan bastante desconcierto a su alrededor, ya que las reacciones airadas y los cambios de opinión afectan la convivencia. Son hipersensibles, explotan por cualquier motivo y se enojan con la persona que supone que lo debe querer y atender. Los vínculos de pareja y familiares se fracturan con facilidad.
A la bronca le sigue la pena y la culpa, llegando después a sentirse malas personas. También es común un sentimiento crónico de vacío interior y de aburrimiento, buscando siempre algo que hacer aunque resulta difícil encontrarlo.
Tienden a desvalorizarse por lo cual es frecuente que abandonen cuando están cerca de lograr un objetivo, generando reacciones de incomprensión en los demás ya que, por ejemplo, dejan una carrera cuando están por recibirse.
En una época se consideró que eran casos intratables pero en la actualidad la combinación de psicoterapia junto a determinados psicofármacos permite ofrecer una ayuda potencialmente satisfactoria.
02/18/2010 | Por Dr. Abdala |
La palabra personalidad deriva del griego “persona” que indicaba la máscara que usaban los actores en el teatro clásico. Con el correr del tiempo el sentido de la palabra cambió, para señalar lo más íntimo del ser humano.
La personalidad comprende el conjunto de características psicológicas que cada uno de nosotros tenemos y que se manifiestan de manera automática en todas nuestras acciones. Es consecuencia de lo innato, del desarrollo, del aprendizaje y de la acumulación de experiencias y acciones recíprocas entre el individuo y su medio y que define, progresivamente, la manera de percibir, sentir, pensar, afrontar y comportarse de una persona.
Cuando los rasgos de personalidad perturban la adaptación y producen un deterioro funcional o malestar en el individuo, se transforma en un trastorno de personalidad. Dentro de ellos está la personalidad “emocionalmente inestable”.
Son hombres o mujeres que tienen relaciones personales no solo variables sino muy intensas. En especial, porque tienen un gran temor a ser abandonados y realizan grandes esfuerzos para que esto no suceda, aunque el temor, consciente o inconscientemente, siempre está presente y sufren mucho por esto.
El miedo al abandono es consecuencia de la intolerancia para estar solos y a la necesidad de sentirse acompañados, ya que su seguridad personal radica en sentirse queridos y aceptados. Cuando se enamoran pueden postergar toda relación con el entorno para entregarse totalmente a la persona de la que se han enamorado, llegando a soportar desprecios, malos tratos e, incluso, abusos sexuales. Se prodigan por completo, buscando estar siempre juntos y pretendiendo compartir hasta los mínimos detalles.
Pero, ante una frustración, la persona idealizada pasa a ser devaluada o a recibir reproches agresivos por sentir que no le brinda toda la atención o el tiempo que exige. La vida emocional oscila así de un extremo a otro, de lo idílico a lo penoso, sin términos medios. Por lo general, el otro miembro de la relación también tiene sus particularidades y es común encontrar cierto grado de simbiosis entre ambos.
Otra característica es la impulsividad, actuando sin pensar en las consecuencias de sus acciones. Son personas que generan bastante desconcierto a su alrededor, ya que las reacciones airadas y los cambios de opinión afectan la convivencia. Son hipersensibles, explotan por cualquier motivo y se enojan con la persona que supone que lo debe querer y atender. Los vínculos de pareja y familiares se fracturan con facilidad.
A la bronca le sigue la pena y la culpa, llegando después a sentirse malas personas. También es común un sentimiento crónico de vacío interior y de aburrimiento, buscando siempre algo que hacer aunque resulta difícil encontrarlo.
Tienden a desvalorizarse por lo cual es frecuente que abandonen cuando están cerca de lograr un objetivo, generando reacciones de incomprensión en los demás ya que, por ejemplo, dejan una carrera cuando están por recibirse.
En una época se consideró que eran casos intratables pero en la actualidad la combinación de psicoterapia junto a determinados psicofármacos permite ofrecer una ayuda potencialmente satisfactoria.
ESA FORMA ESPECIAL DEL AMOR - Por Sergio Sinay
Esa forma especial del amor
Por Sergio Sinay
Domingo 2 de mayo de 2010
Señor Sinay: para algunos, la amistad es una relación más dificultosa que otras, como las familiares o laborales. Tengo la sensación de que, a diferencia de ellas, la amistad tiene un alcance que varía según quien la propone. Para algunos, es vacaciones juntos, fiestas familiares, salidas conjuntas, celebraciones de cumpleaños; para otros, puede ser sólo alguien con quien se habla de vez en cuando por teléfono para ponerse al día sobre la vida de cada uno. En otro parámetro, el amigo es aquel a quien confío mis angustias y preguntas de esta vida. ¿Es la amistad algo que cada uno diseña a su medida? Pedro Felippa
Truman Capote (1924-1984), que con su libro A sangre fría halló el punto en el cual periodismo y literatura pueden encontrarse y generar una obra de arte, autor también de títulos memorables como Desayuno en Tiffany´s y Otras voces , otros ámbitos, dijo alguna vez: "No se puede tener demasiados amigos porque entonces no sería realmente amigo de ninguno". Una reflexión vigente hoy, cuando la palabra amigo es una y otra vez desvirtuada. "Mengano te invita a ser su amigo en la red social X", nos dice un mensaje en nuestro correo electrónico. "Te agregué a mi lista de amigos en la red Z", nos anuncia Fulanita en otro mensaje. No sabemos quiénes son Mengano y Fulanita. Pero la palabra amigo ya se desvirtuó dos veces. Luego ellos dirán que tienen quinientos, mil o diez mil amigos en Facebook, My Space, Twitter o la red virtual que fuere. Vi en televisión, en Barcelona, cómo la campeona española de contactos en redes virtuales se ufanaba de contar con diez mil amigos. Y escuché cómo ella misma decía que el día de su cumpleaños no había tenido realmente a quién invitar.
La amistad es un vínculo que se teje en el tiempo y en el espacio real. Se hila con experiencias compartidas (tristes y alegres, fáciles y difíciles), con actos que generan confianza, con presencia, con paciencia, con escucha. Una persona muy popular puede tener muchos conocidos, alguien sociable puede estar colmado de contactos. Pero un amigo es otra cosa, una obra de artesanía. No se fabrican en serie. Quien mantiene un vínculo por interés, por cálculo, por conveniencia o porque eso lo acerca a alguna forma de poder, no crea ni sostiene una amistad, sino simplemente una transacción. La amistad, acaso como ningún otro, es un vínculo de paridad, que trasciende en su misma existencia, sin necesidad de plantearse propósitos ni metas. Quizá se trate de la forma más desinteresada del amor. Por este mismo motivo, como en ningún otro vínculo, la reciprocidad es esencial. El enamoramiento, por ejemplo, suele ser ciego y dejarnos atados, con la soga de nuestra ilusión vana, a quien no nos corresponde. En la amistad, la ausencia de reciprocidad anuncia el fin de la relación. Decía Aristóteles que sólo cuando se basa en la virtud, y no en la utilidad, la amistad merece ese nombre.
"El amigo es quien me abre la puerta que deseo abrir, es a veces el sabio que me dice la verdad que me serena y me da paz", dice el pensador italiano Francesco Alberoni en La amistad, un hermoso y profundo ensayo sobre el tema. Con un amigo, reflexiona Alberoni, llegamos juntos a los mismos lugares desde puntos de vista diferentes. La amistad, insiste, se vive siempre en tiempo presente. Dos amigos que se reencuentran tras muchos años siguen la conversación con fluidez, no tienen deudas pendientes con el pasado, no están juntos para construir un mañana. Simplemente, comparten un tiempo continuo. No tratan de modificarse el uno al otro, no se ponen plazos, no se angustian por el futuro de su relación. Se aceptan y se quieren. El amigo es siempre un testigo que está de nuestra parte. Y en una vida plagada de desencuentros y zancadillas, esto tiene un valor inapreciable y sanador.
"La sociedad moderna, escribe Alberoni, transforma las virtudes en prestaciones y los ideales en servicios". Por eso, en estos tiempos, tantas veces se padece de soledades colectivas y el alma de muchas personas atiborradas de "contactos", "relaciones" y "conocidos" es un alma solitaria. No se honra la amistad desde el egoísmo; se la seca cuando se carece de empatía; no se puede acceder a ella desde la manipulación. Confianza, compromiso, honestidad y justicia son requisitos ineludibles en su vivencia. Mientras los seres humanos tengan necesidad de amor, de valorar, de ser valorados, habrá espacio y tiempo para la amistad, para respetarla y dignificarla. Y cada amigo será una joya única.
sergiosinay@gmail.com
Por Sergio Sinay
Domingo 2 de mayo de 2010
Señor Sinay: para algunos, la amistad es una relación más dificultosa que otras, como las familiares o laborales. Tengo la sensación de que, a diferencia de ellas, la amistad tiene un alcance que varía según quien la propone. Para algunos, es vacaciones juntos, fiestas familiares, salidas conjuntas, celebraciones de cumpleaños; para otros, puede ser sólo alguien con quien se habla de vez en cuando por teléfono para ponerse al día sobre la vida de cada uno. En otro parámetro, el amigo es aquel a quien confío mis angustias y preguntas de esta vida. ¿Es la amistad algo que cada uno diseña a su medida? Pedro Felippa
Truman Capote (1924-1984), que con su libro A sangre fría halló el punto en el cual periodismo y literatura pueden encontrarse y generar una obra de arte, autor también de títulos memorables como Desayuno en Tiffany´s y Otras voces , otros ámbitos, dijo alguna vez: "No se puede tener demasiados amigos porque entonces no sería realmente amigo de ninguno". Una reflexión vigente hoy, cuando la palabra amigo es una y otra vez desvirtuada. "Mengano te invita a ser su amigo en la red social X", nos dice un mensaje en nuestro correo electrónico. "Te agregué a mi lista de amigos en la red Z", nos anuncia Fulanita en otro mensaje. No sabemos quiénes son Mengano y Fulanita. Pero la palabra amigo ya se desvirtuó dos veces. Luego ellos dirán que tienen quinientos, mil o diez mil amigos en Facebook, My Space, Twitter o la red virtual que fuere. Vi en televisión, en Barcelona, cómo la campeona española de contactos en redes virtuales se ufanaba de contar con diez mil amigos. Y escuché cómo ella misma decía que el día de su cumpleaños no había tenido realmente a quién invitar.
La amistad es un vínculo que se teje en el tiempo y en el espacio real. Se hila con experiencias compartidas (tristes y alegres, fáciles y difíciles), con actos que generan confianza, con presencia, con paciencia, con escucha. Una persona muy popular puede tener muchos conocidos, alguien sociable puede estar colmado de contactos. Pero un amigo es otra cosa, una obra de artesanía. No se fabrican en serie. Quien mantiene un vínculo por interés, por cálculo, por conveniencia o porque eso lo acerca a alguna forma de poder, no crea ni sostiene una amistad, sino simplemente una transacción. La amistad, acaso como ningún otro, es un vínculo de paridad, que trasciende en su misma existencia, sin necesidad de plantearse propósitos ni metas. Quizá se trate de la forma más desinteresada del amor. Por este mismo motivo, como en ningún otro vínculo, la reciprocidad es esencial. El enamoramiento, por ejemplo, suele ser ciego y dejarnos atados, con la soga de nuestra ilusión vana, a quien no nos corresponde. En la amistad, la ausencia de reciprocidad anuncia el fin de la relación. Decía Aristóteles que sólo cuando se basa en la virtud, y no en la utilidad, la amistad merece ese nombre.
"El amigo es quien me abre la puerta que deseo abrir, es a veces el sabio que me dice la verdad que me serena y me da paz", dice el pensador italiano Francesco Alberoni en La amistad, un hermoso y profundo ensayo sobre el tema. Con un amigo, reflexiona Alberoni, llegamos juntos a los mismos lugares desde puntos de vista diferentes. La amistad, insiste, se vive siempre en tiempo presente. Dos amigos que se reencuentran tras muchos años siguen la conversación con fluidez, no tienen deudas pendientes con el pasado, no están juntos para construir un mañana. Simplemente, comparten un tiempo continuo. No tratan de modificarse el uno al otro, no se ponen plazos, no se angustian por el futuro de su relación. Se aceptan y se quieren. El amigo es siempre un testigo que está de nuestra parte. Y en una vida plagada de desencuentros y zancadillas, esto tiene un valor inapreciable y sanador.
"La sociedad moderna, escribe Alberoni, transforma las virtudes en prestaciones y los ideales en servicios". Por eso, en estos tiempos, tantas veces se padece de soledades colectivas y el alma de muchas personas atiborradas de "contactos", "relaciones" y "conocidos" es un alma solitaria. No se honra la amistad desde el egoísmo; se la seca cuando se carece de empatía; no se puede acceder a ella desde la manipulación. Confianza, compromiso, honestidad y justicia son requisitos ineludibles en su vivencia. Mientras los seres humanos tengan necesidad de amor, de valorar, de ser valorados, habrá espacio y tiempo para la amistad, para respetarla y dignificarla. Y cada amigo será una joya única.
sergiosinay@gmail.com
Suscribirse a:
Entradas (Atom)